लोक कहावतें और धर्म के बारे में बातें
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लोकप्रिय ज्ञान और चर्च पास नहीं हुआ: कहावतों और कहावतों के बीच आप धर्म, चर्च और पुजारियों के बारे में बड़ी संख्या में बातें पा सकते हैं।

जब सरकार और चर्च, सदी दर सदी, आम लोगों के जीवन में धार्मिक अनुष्ठानों और अवधारणाओं का परिचय देते हैं, तो यह किसी का ध्यान नहीं गया और सोचने के तरीके पर अपनी छाप छोड़ी।

अब चर्च सक्रिय रूप से इस विचार को बढ़ावा दे रहा है कि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में लोग गहरे पवित्र और धार्मिक थे, यहां तक कि रूसी लोगों की ईश्वर-असर वाले लोगों की इतनी सुंदर परिभाषा भी है। पादरियों ने इस विचार का समर्थन करने के लिए कई कहावतों और कहावतों को लोकप्रिय चेतना में लाने की कोशिश की:

- एक मोक्ष उपवास और प्रार्थना है।

- आइकन से प्रार्थना करें और आराम से रहें।

- उपवास और प्रार्थना स्वर्ग खोलती है।

- भगवान से प्रार्थना करें - यह आगे काम आएगा।

लेकिन वास्तविक लोक कहावतें और कहावतें ऐसे शिक्षाप्रद शब्द-निर्माण से बहुत अलग हैं। उदाहरण के लिए, पहले व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली कहावत को लें "वजन और माप मसीह का विश्वास है।" चूंकि सामान्य लोगों के लिए वजन और माप वास्तविक मूल्य हैं, ईश्वर और विश्वास के साथ वास्तविक मूल्यों की तुलना स्पष्ट रूप से बाद के पक्ष में नहीं थी। यह भी है: "वजन एक पुजारी की आत्मा नहीं है।" अब विचार करें: पादरियों के प्रति इस तरह के तिरस्कारपूर्ण रवैये के साथ गहरी आस्था और धार्मिकता को कैसे जोड़ा जा सकता है?

यह तथ्य ध्यान देने योग्य है कि तुलना के माध्यम से दैवीय छवि में इस तरह की कमी लोककथाओं की विधाओं में एक सामान्य घटना है। ईश्वर के बारे में कहावतों और कथनों में, सामान्य लोगों के मन में, धन की शक्ति हमेशा ईश्वर की शक्ति से अधिक होती है:

- पैसा भगवान नहीं है, लेकिन आधा भगवान है।

- पुजारी पैसा खरीदेगा और भगवान को धोखा देगा।

भगवान की महानता, उनकी दया, जिसका चर्च के लोगों ने प्रचार किया, ने आम लोगों के बीच एक विडंबनापूर्ण रवैया पैदा किया:

- भगवान ने ऊपर और नीचे दोनों को रखा।

- ओह, भगवान जाने पेट किस वजह से सूख गया।

- जो अपनी रक्षा करता है, भगवान भी उसकी रक्षा करते हैं।

यह उत्सुक है कि कुछ कहावतें और कहावतें रूस के बपतिस्मा की अवधि की यादें रखती हैं। एक नए विश्वास के लिए खूनी और जबरन मजबूरी की याद में, नोवगोरोडियन ने कहावत "तलवार से बपतिस्मा, आग से पुत्यता" (नेवज़ोरोव ने हाल ही में पुत्यता के बारे में बात की) को रखा। रूसी कहावतों और धर्म के बारे में कहावतों में, आप बहुत सारे सबूत पा सकते हैं कि नए विश्वास ने रूस में बहुत लंबा और कठिन समय लिया:

- वेरा बदलें - अपनी शर्ट नहीं बदलें।

- विश्वास बदलना - विवेक बदलना।

ईसाई धर्म के सिद्धांतों के बारे में लोगों को संदेह था: "आपका जन्म दृश्य सिनाई पर्वत से बेहतर है।" दूसरे शब्दों में, रूसी किसान के लिए देशी मधुशाला उस पहाड़ से अधिक मूल्यवान थी जहाँ मूसा ने स्वयं प्रभु से बात की थी! या यहाँ एक और है, एक गरीब जीवन के बारे में विडंबना: "हमारे कमरे में भगवान के साथ विवाद नहीं है: यह यार्ड में क्या है, इसलिए इसमें है।"

रूसी लोगों में धार्मिक पश्चाताप की भावना पैदा करने के लिए, चर्च के लोगों ने उन्हें अपनी पापपूर्णता के विचार से प्रेरित किया, इस तरह की बातें शुरू की:

- पाप रहित केवल एक ही ईश्वर है।

- केवल भगवान ही पापरहित है।

- दोषी लेकिन दोषी - भगवान के लिए घृणित नहीं।

लेकिन चर्च के सेवकों ने विनम्रता हासिल नहीं की। और रूसी लोगों ने अपने पापीपन के बारे में उसी विडंबना के साथ कहा जैसे भगवान के बारे में:

- हम पाप करने वालों को देखते हैं, पश्चाताप करने वालों के बारे में भगवान जानता है।

- आशीर्वाद कोई पाप नहीं है।

- जो पाप है वह मजाकिया है।

"आप नहीं कहेंगे: आमीन, हम आपको एक पेय नहीं देंगे।"

सभी ने, शायद, यह कहावत सुनी है: "और मैं स्वर्ग के लिए आनन्दित होता, परन्तु वे पापों को नहीं होने देते।" एक ओर हम नीतिवचन में नम्रता देखते हैं, और दूसरी ओर, यह स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है कि लोग ईसाई स्वर्ग की वास्तविकता में विश्वास नहीं करते हैं।

चर्च में प्रार्थना करने के लिए पुजारियों के आह्वान पर आम लोगों की प्रतिक्रिया ऐसी मजाकिया कहावत और कहावत थी:

- चमत्कार करने वाले भी जानते हैं कि हम तीर्थयात्री नहीं हैं।

- मास तक नहीं, अगर बहुत सारी बकवास (यानी घर के काम) हो।

- जरूरत एक प्रार्थना करने वाली मंटिस है।

रूसी लोग प्रार्थना की व्यर्थता से अच्छी तरह वाकिफ थे, जो कहावतों में परिलक्षित होता था: "यह कठिन नहीं है: भगवान से प्रार्थना करना और कर्ज चुकाना", "एक अच्छा चोर प्रार्थना के बिना चोरी नहीं करेगा", "उसने किसी में प्रवेश किया औरों का पिंजरा प्रार्थना गाने के लिए", "चोर आंसू बहाता है, लेकिन दुष्ट पवित्र है।", "कोई दो सेवाओं के लिए सुनता है और दो आत्माओं के लिए खाता है।"

कहावत है "मूर्ख को भगवान से प्रार्थना करो, वह अपना माथा तोड़ देगा" शायद सभी को पता है। वह ईमानदार उपासकों की मानसिक क्षमताओं के प्रति लोकप्रिय, विडंबनापूर्ण रवैये का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।

लोगों ने चर्च की चौकियों को विडंबना और संदेह के चश्मे से भी देखा:

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- आत्मा में तेज, पेट नहीं।

-भोजन के लिए नरक में मत रहो।

- दानव रोटी नहीं खाता, लेकिन पवित्र नहीं है

- बुधवार और शुक्रवार को घर में सूचक नहीं है।

- मैंने उपवास करना शुरू किया, लेकिन मेरे पेट में दर्द होने लगा।

- आत्मा को उपवास करने में खुशी होगी, इसलिए शरीर विद्रोह करता है।

- पोस्ट कोई ब्रिज नहीं है, आप इसे बायपास कर सकते हैं।

- मैंने पाप किया है, मैं टूट कर पी गया हूँ।

- किसके लिए जल्द, लेकिन हमारे स्वास्थ्य के लिए।

व्याख्यात्मक शब्दकोश के संकलनकर्ता, व्लादिमीर दल, इस तरह के खुले तौर पर नास्तिक और चर्च विरोधी कहावत के साथ "चर्च" शब्द के साथ: "चर्च के करीब, लेकिन भगवान से दूर।" और डाहल के शब्दकोश में इसी तरह की कई कहावतें हैं:

- फ्राइंग पैन बजना घंटी बजाने से बेहतर है.

- सात चर्च न बनाएं, सात बच्चे जोड़ें.

- पुजारी, बैठे हुए, सामूहिक सेवा करता है, और लेटे हुए लोग भगवान से प्रार्थना करते हैं।

- बड़े पैमाने पर भूखे और देखभाल करने वाले कर्तव्य।

- यह गरीब आदमी पर एक सेंसर धूम्रपान करता है।

चर्च ने लोगों में परस्पर विरोधी अवधारणाओं को स्थापित करने का प्रयास किया। एक ओर, उसने इस तथ्य के बारे में बात की कि मनुष्य एक तुच्छ प्राणी है, जो पूरी तरह से परमेश्वर की शक्ति पर निर्भर है। दूसरी ओर, ईसाई विचार है कि मनुष्य भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नीतिवचन और कहावतों में लोगों ने भगवान भगवान को मानवीय विशेषताओं के साथ संपन्न करना शुरू कर दिया:

भगवान के लिए आपके शब्द कानों में।

- वह मसीह की तरह छाती में रहता है।

- उसने भगवान को दाढ़ी से पकड़ लिया (एक भाग्यशाली व्यक्ति के बारे में)।

वी. डाहल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, हमें कई कहावतें मिलती हैं जो पादरियों, मठों और मठवासी जीवन के प्रति लोगों के आलोचनात्मक रवैये को प्रदर्शित करती हैं, जिन्होंने मठवासी मुंडन लेने का फैसला किया है:

- घंटी बजाओ, और हम करछुल के लिए हैं।

- किताबों के लिए पुजारी, और हम डोनट्स के लिए।

- मैं चर्च गया, और एक सराय में समाप्त हुआ, ठीक है, बस।

हालांकि चर्च करीब है, लेकिन चलने के लिए यह पतला है।

- तीन पुजारी, लेकिन चर्च का रास्ता ऊंचा हो गया है।

- बूढ़े आदमी सर्गेयुष्का ने सभी भाइयों को रेशम की मखमली पोशाक पहनाई (कहावत ट्रिनिटी की बात करती है - सर्जियस लावरा)।

- यह भूमि नहीं है जो मठ को खिलाती है, लेकिन किसान।

- मठवाद कोरवी की तरह है।

- दुनिया दुष्ट है, और मठ उसके साथ पवित्र है।

- कृपा भगवान की ओर से लावरा पर नहीं, बल्कि तीर्थयात्रियों की ओर से होती है।

- मुसीबत से अश्वेतों तक।

- सिर काले हुड तक रहता है।

- छँटाई - कि निरंकुश।

- सेल ताबूत - और दरवाजा पटक दिया।

- कल ब्रश से, आज माला से (भिक्षुओं में अपराधी भी थे)।

- एक साधु - वह मन नहीं है आह।

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पेंटिंग "मास्को के पास मायटिशी में चाय पीना"।

कलाकार: पेरोव वसीली ग्रिगोरिविच (1833-1882)।

उन्होंने "क्राइस्ट इन द गार्डन ऑफ गेथसेमेन", "द फर्स्ट क्रिश्चियन इन कीव", "सेर्मन इन द विलेज", "रूरल जुलूस एट ईस्टर", "मठवासी ट्रेपेज़ा" और अन्य चित्र भी चित्रित किए जो रूसी के रोजमर्रा के जीवन के बारे में बताते हैं। शाही रूस में लोग और रूढ़िवादी पादरी।

रूसी भाषा में, "किसी को परेशानी में डालना" के अर्थ में अभी भी एक स्थिर वाक्यांश "मठ के नीचे लाओ" है।

लेख में उद्धृत धर्म और पुजारियों के बारे में रूसी लोक कहावतें और बातें उनमें से एक छोटा सा अंश हैं। लेख का प्रारूप उन्हें पूर्ण रूप से उद्धृत करने की अनुमति नहीं देता है। लेकिन इस तरह के एक छोटे से हिस्से से भी यह साबित होता है कि रूसी लोगों ने जबरन ईसाई धर्म में धर्मांतरण किया, इसके साथ उपहासपूर्ण व्यवहार किया, थोड़ी प्रार्थना और नींव पढ़ी, क्योंकि उन्होंने देखा कि चर्च राज्य की शक्ति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था, इसका समर्थन किया।

बेशक, ऐसे लोग भी थे जो चर्च के प्रभाव में थे, पवित्र, धार्मिक थे। वे अब भी वहीं हैं। लेकिन युवा जो एक वयस्क, स्वतंत्र जीवन में प्रवेश करना शुरू कर रहे हैं, उन्हें रूसी लोगों के इतिहास और वर्तमान समय में धर्म और चर्च की भूमिका पर गंभीरता से विचार करना चाहिए।और रूसी लोककथाएं, जिनमें रूसी लोक कहावतें और भगवान, विश्वास और चर्च के बारे में बातें शामिल हैं, इस मामले में एक उत्कृष्ट सहायक बन जाएंगे।

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