रूसी साम्राज्य में बच्चों की तस्करी

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

बेचे जाने वालों में, एक भी कुलीन बच्चा नहीं है - उन लोगों के लिए एक दिलचस्प क्षण जो रूसी साम्राज्य के व्यक्ति में "हम किस तरह का रूस खो चुके हैं" विलाप करना पसंद करते हैं।

19 वीं शताब्दी के अंत में रूसी और करेलियन ज्वालामुखी में, खेल "बिल्ली, बिल्ली, बच्चे को बेचो" लोकप्रिय था: "खिलाड़ियों की कल्पना है कि उनमें से प्रत्येक के पास एक बच्चा है, और अक्सर वे छोटे बच्चों को भी आमंत्रित करते हैं और उनके सामने बैठते हैं। वे आमतौर पर एक घेरे में बैठते हैं … "

ड्राइवर जोड़ों में से एक को शब्दों के साथ संबोधित करता है: "किट्टी, किटी, बच्चे को बेचो!" मना करने की स्थिति में, वे उसे उत्तर देते हैं: "नदी के उस पार जाओ, कुछ तंबाकू खरीदो!" यदि खिलाड़ी सहमत है और कहता है: "बेचना", उसे तुरंत एक दिशा में एक सर्कल में दौड़ना चाहिए, और प्रश्नकर्ता - दूसरी दिशा में। जो भी पहले "बेचा" के लिए दौड़ता हुआ आता है - वह बैठ जाता है, और देर से आने वाला फिर से "खरीदना" शुरू कर देता है।

19वीं-20वीं शताब्दी के अंत में यह केवल बच्चों का खेल नहीं था, वास्तव में, लोग खरीद-बिक्री कर रहे थे।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भी करेलिया के ग्रामीणों से स्थानीय व्यापारियों के बारे में कहानियाँ सुनी जा सकती थीं, इसके अलावा जलाऊ लकड़ी, घास, खेल सेंट पीटर्सबर्ग में लाइव माल पहुंचाया.

उन्होंने गरीबों से छोटे बच्चों को इकट्ठा किया, बड़े परिवारों के बोझ तले दबे, और उन्हें राजधानी ले गए, जहां बाल श्रम की व्यापक मांग थी।

परंपरागत रूप से, बच्चे को 10 साल की उम्र में शहर भेजने के लिए "तैयार" माना जाता था। लेकिन यदि संभव हो तो, माता-पिता ने परिवार से लड़के की विदाई को 12-13 तक और लड़कियों को - 13-14 साल की उम्र तक स्थगित करना पसंद किया।

ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह में, सैकड़ों गाड़ियां, जिनमें से प्रत्येक में तीन से दस बच्चे थे, ओलोनेट्स प्रांत से राजधानी तक मजबूत क्रस्ट के साथ फैली हुई थीं।

पीटर्सबर्ग लेखक और पत्रकार एम ए क्रुकोवस्की ने अपने छापों के आधार पर निबंध "लिटिल पीपल" का एक चक्र लिखा। उनमें से एक, सेनका एडवेंचर, एक किसान लड़के की कहानी को दर्शाता है, जिसे उसके पिता ने पांच रूबल के लिए पीटर्सबर्ग को दे दिया था।

"ओलोनेट्स टेरिटरी के किसानों के बीच," क्रुकोवस्की ने लिखा, "कई प्रियोनज़ गांवों में एक अनुचित, हृदयहीन रिवाज है, विशेष आवश्यकता के बिना, बच्चों को सेंट पीटर्सबर्ग भेजने और उन्हें सेवा के लिए छोटे व्यापारियों को देने के लिए," प्रशिक्षण के लिए, "जैसा कि लोग कहते हैं।"

प्रचारक पूरी तरह से सही नहीं था। यही वह आवश्यकता थी जिसने किसान को एक कठिन निर्णय लेने के लिए मजबूर किया। भविष्य में "बार्ज होलर्स" से वित्तीय सहायता प्राप्त करने की उम्मीद में, परिवार ने कुछ समय के लिए अतिरिक्त मुंह से छुटकारा पा लिया (जैसा कि किसानों ने रहने वाले और कमाई करने वालों को "पक्ष में" कहा था)।

बच्चों की बिक्री, सेंट पीटर्सबर्ग में सस्ते श्रम की खरीद और वितरण व्यक्तिगत किसान उद्योगपतियों की विशेषज्ञता बन गई, जिन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में "कैबीज" या "रैंक" कहा जाता था।

"मुझे अच्छी तरह से याद है, एक निश्चित पैट्रोव किंडासोवो में रहता था … वह बच्चों की भर्ती करता रहा और उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग ले गया। वास्या लॉरिन, मेरे भाई स्टीफन सेकॉन, ग्रिशा रोडिन, मारिया इवानोव्ना … मारी मायरायन - वे सभी सेंट पीटर्सबर्ग [सहायक] में थे।

पैट्रोव उन्हें एक वैगन में ले गया, इस तरह बच्चों को बेचा जाता था। और फिर व्यापारी थे, शिल्पकार, उन्होंने बच्चों को सिलाई [और अन्य कार्यशालाओं] में काम करने के लिए मजबूर किया, उन्होंने सब कुछ सिल दिया,”बरंतसेवा ने याद किया।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ओलोनेट्स जिले से सेंट पीटर्सबर्ग में बच्चों की डिलीवरी किसान फेडर टैवलिनेट्स द्वारा सफलतापूर्वक की गई, जो पोगोस्ट, रिपुष्कल्स्काया ज्वालामुखी गांव में रहते थे। 20 साल तक उन्होंने लगभग 300 किसान बच्चों को राजधानी भेजा।

वहाँ उन्होंने शिल्प संस्थानों में उनके लिए व्यवस्था की, प्रशिक्षण के लिए कारीगरों के साथ एक अनुबंध किया और प्रशिक्षुओं की आपूर्ति के लिए एक पुरस्कार प्राप्त किया। अधिकारियों को उसकी गतिविधियों के बारे में तब पता चला जब "कैबमैन" ने समझौते का उल्लंघन करते हुए, आय का एक हिस्सा अपने माता-पिता को हस्तांतरित करने से बचने की कोशिश की।

लड़कों को आमतौर पर दुकानों में और लड़कियों को फैंसी कार्यशालाओं में रखने के लिए कहा जाता था। उन्होंने बच्चे को कपड़े और यात्रा के प्रावधान दिए, और उद्योगपति को पासपोर्ट सौंपे। जिस क्षण से उन्हें ले जाया गया, बच्चों का भाग्य पूरी तरह से मौके पर और सबसे बढ़कर, ड्राइवर-उद्योगपति पर निर्भर था।

"कैबमैन" को परिवहन के लिए भुगतान नहीं किया गया था, उसे उस व्यक्ति से पैसे मिलते थे जिसे उसने बच्चे को पढ़ने के लिए दिया था। "यह स्पष्ट है कि ऐसी परिस्थितियों में," कुज़रंडा गाँव के निवासी एन। मैट्रोसोव ने लिखा, "उत्तरार्द्ध राजधानी को खंगाल रहा है और एक ऐसी जगह की तलाश कर रहा है जहाँ उसे अधिक पैसा दिया जाएगा, यह पूछे बिना कि क्या बच्चा सक्षम है इस शिल्प का, क्या वह अच्छी तरह से जीएगा और क्या होगा। बाद में "।

प्रत्येक बच्चे के लिए जिसे 4-5 वर्षों के लिए प्रशिक्षण दिया गया था, "कैबमैन" को 5 से 10 रूबल मिलते थे। प्रशिक्षण की अवधि में वृद्धि के साथ, कीमत में वृद्धि हुई। यह खरीदार द्वारा माता-पिता को दी गई राशि से 3-4 गुना अधिक था, और काफी हद तक बाहरी डेटा, युवा कार्यकर्ता के स्वास्थ्य और दक्षता की स्थिति पर निर्भर था।

दुकानदार या कार्यशाला के मालिक ने बच्चे के लिए निवास परमिट जारी किया, उसे कपड़े और भोजन प्रदान किया, बदले में उसे संप्रभु रूप से निपटाने का अधिकार प्राप्त हुआ। उस समय की न्यायिक प्रथा में, इस तरह की घटना को बच्चों में तस्करी के रूप में दर्ज किया गया था।

उदाहरण के लिए, शिल्प कार्यशालाओं में से एक के मालिक ने परीक्षण में समझाया कि सेंट पीटर्सबर्ग में बच्चों को पढ़ने के लिए खरीदने का रिवाज है, जिसके परिणामस्वरूप खरीदार को बच्चे की श्रम शक्ति का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त होता है।

समकालीनों के अनुसार, 19वीं शताब्दी के अंत में बच्चों की तस्करी के पैमाने ने भारी मात्रा में वृद्धि कर ली। क्रुकोवस्की ने एक निराशाजनक तस्वीर चित्रित की, जो तब देखी गई जब एक खरीदार शुरुआती वसंत में दिखाई दिया: "कराहना, चीखना, रोना, कभी-कभी - शपथ सुनाई देती है, फिर खामोश गांवों की सड़कों पर, माताएं अपने बेटों को युद्ध में छोड़ देती हैं, बच्चे नहीं जाना चाहते हैं एक अज्ञात विदेशी भूमि के लिए।"

कानून ने एक बच्चे की अनिवार्य सहमति की आवश्यकता को मान्यता दी जिसे एक शिल्प का अध्ययन करने के लिए भेजा जाता है, या "सेवा में": "बच्चों को माता-पिता द्वारा उनकी सहमति के बिना नहीं दिया जा सकता …"।

वास्तव में, आमतौर पर बच्चों के हितों को ध्यान में नहीं रखा जाता था। बच्चे पर अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए, खरीदारों ने अपने माता-पिता से एक IOU लिया।

लेकिन यह केवल गरीबी नहीं थी जिसने ओलोनेट्स के किसानों को अपने बच्चों के साथ भाग लेने के लिए मजबूर किया। इस आश्वासन से भी प्रभावित है कि बच्चे को शहर में "एक अच्छी जगह पर" सौंपा जाएगा। लोकप्रिय अफवाह ने करेलिया के अमीर प्रवासियों की स्मृति को बनाए रखा, जो सेंट पीटर्सबर्ग में अमीर होने में कामयाब रहे।

उनकी पूंजी के बारे में कहानियों ने करेलियन किसान के विचारों और भावनाओं को उत्साहित किया। यह कोई संयोग नहीं है कि कहावत है "मिएरो हिन्नन अज़ुव, ल'इनु नीडिसेन कोहेनडॉ" - "दुनिया एक कीमत तय करेगी, शहर एक लड़की को बेहतर बनाएगा" अधिकारियों, पुजारियों, शिक्षकों की टिप्पणियों के अनुसार, हर पिता, जिनके कई बच्चे थे, उनमें से एक को राजधानी भेजने का सपना देखते थे।

हालांकि, सभी बच्चे जल्दी से शहर में रहने की नई परिस्थितियों के अभ्यस्त नहीं हो सके। करेलियन कथाकार पी.एन. उत्किन ने कहा: “वे मुझे सेंट पीटर्सबर्ग ले गए और मुझे एक लड़के के रूप में पांच साल के लिए एक थानेदार के पास भेज दिया। खैर, मेरी ज़िंदगी वाकई खराब होने लगी। सुबह चार बजे उठेंगे और शाम के ग्यारह बजे तक अपने कामों में लगे रहेंगे। … कहानी के नायक ने भागने का फैसला किया।

कई, विभिन्न कारणों से, मालिकों को छोड़ कर भटकने के लिए मजबूर हो गए। 19वीं शताब्दी के अंत में ओलोनेट्स गवर्नर को जिला पुलिस अधिकारी की रिपोर्ट में, यह दर्ज किया गया था कि जिन बच्चों को पढ़ने के लिए भेजा गया था, और वास्तव में सेंट पीटर्सबर्ग को बेच दिया गया था, "कभी-कभी सर्दियों में लगभग आधे नग्न, आते हैं। विभिन्न तरीकों से अपनी मातृभूमि के लिए।"

बाल श्रम संरक्षण कानूनी रूप से केवल बड़े पैमाने पर उत्पादन तक बढ़ाया गया था, जहां कारखाने के निरीक्षण द्वारा कानूनों के कार्यान्वयन की निगरानी की जाती थी। शिल्प और व्यापारिक प्रतिष्ठान इस क्षेत्र से बाहर थे।

शिक्षुता में प्रवेश की आयु कानून द्वारा निर्धारित नहीं थी। व्यवहार में, विद्यार्थियों के लिए कार्य दिवस की अवधि पर प्रतिबंध, सुबह 6 बजे से शाम 6 बजे तक, और इससे भी अधिक, "उद्योग पर चार्टर" द्वारा स्थापित परास्नातकों का संपादन। … अपने शिष्यों को लगन से पढ़ाएं, उनके साथ मानवीय और नम्र तरीके से व्यवहार करें, उन्हें बिना गलती के दंड न दें और विज्ञान के साथ उचित समय लें, बिना उन्हें घर का काम और काम करने के लिए मजबूर करें।"

किशोरों ने जिन परिस्थितियों में खुद को पाया, उन्होंने उन्हें अपराध करने के लिए प्रेरित किया।20वीं सदी की शुरुआत में सभी किशोर अपराधों का एक तिहाई (और ये मुख्य रूप से कुपोषण के कारण होने वाली चोरी थी) शिल्प कार्यशालाओं में प्रशिक्षुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

ओलोनेट्स प्रेस की सामग्री सेंट पीटर्सबर्ग में बेचे जाने वाले बच्चों के भाग्य का एक विचार देती है। किसी ने, जैसा कि कहावत है, पीटर माँ बन गया, और कोई - सौतेली माँ। कई बच्चे जिन्होंने खुद को राजधानी में पाया, उन्होंने जल्द ही खुद को पीटर्सबर्ग जीवन के "सबसे नीचे" पाया।

उनके बारे में निरीक्षक पब्लिक स्कूल एस लोसेव ने लिखा:

"उसी समय, जब जीवित माल के साथ ग्रेट लेंट गाड़ियां सेंट पीटर्सबर्ग से ओलोनेट्स प्रांत से भेजी जाती हैं, सेंट पीटर्सबर्ग से वे गांवों और गांवों से पैदल घूमते हैं, मसीह के नाम के लिए भीख मांगते हैं, फाड़े जाते हैं, साथ में शराबी चेहरे और जलती हुई आँखें, अक्सर नशे में, भिक्षा माँगते समय विनम्र और उसके इनकार के मामले में दिलेर, युवा लोग और परिपक्व पुरुष जिन्होंने कार्यशालाओं में सेंट पीटर्सबर्ग "अध्ययन" का स्वाद चखा है, सेंट पीटर्सबर्ग जीवन …"

उनमें से कई ऐसे भी थे, जो भीख मांगने या अन्य कुकर्मों की सजा में राजधानी में निवास की अनुमति से वंचित थे। बचपन से किसान श्रम से दूर इन लोगों का अपने साथी ग्रामीणों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा।

नशे, जो पहले करेलियन की विशेषता नहीं थी, 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, विशेष रूप से युवा लोगों और 15-16 वर्ष के बच्चों के बीच व्यापक हो गई। जो लोग हारे हुए के रूप में अपने पैतृक गांव लौटने पर शर्मिंदा थे, वे "सोने-मोटर चालकों" की श्रेणी में शामिल हो गए।

हालांकि, ऐसे कई युवा लोग थे जो "बचते रहे" और शहर के जीवन के अनुकूल हो गए। उनके समकालीनों के अनुसार, शहरी सभ्यता के सभी "मूल्यों" में, उन्होंने केवल दास व्यवहार और तथाकथित "जैकेट" संस्कृति में महारत हासिल की, जिसमें एक निश्चित पैटर्न के अनुसार ड्रेसिंग के तरीके शामिल थे।

किशोर एक "शहर" सूट में गांव लौटने के लिए उत्सुक थे जो उनके साथियों के सम्मान और सम्मान को जगाता था। एक नई चीज़ की उपस्थिति रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा किसी का ध्यान नहीं गया। नई बात पर बधाई देते हुए, यह कहना स्वीकार किया गया: " nna jumal uwdištu, tulien vuon villaštu "- भगवान न करे एक नई चीज़, और अगले साल एक ऊनी".

एक नियम के रूप में, एक किशोरी ने जो पहली चीज खरीदी, वह थी गैलोश, जिसे गांव लौटने पर, मौसम की परवाह किए बिना, वह छुट्टियों पर और बातचीत के लिए पहनता था। फिर, यदि धन की अनुमति है, तो उन्होंने लाख के जूते, एक घड़ी, एक जैकेट, एक उज्ज्वल दुपट्टा खरीदा … प्रबुद्ध समकालीनों ने इसे विडंबना के साथ देखा।

उनमें से एक ने लिखा: "कितना अहंकार और मूर्ख अहंकार, दुर्भाग्य से, लाख के जूते अपने साथ लाते हैं। एक व्यक्ति अपने जूतों की चमक के कारण अपने पड़ोसियों को पहचानना बंद कर देता है। इन मामलों में एकमात्र सांत्वना यह है कि अपने गले और जूते उतारकर, वह वही वास्का या मिश्का बन जाता है।".

लॉगिंग और आसपास के अन्य व्यवसायों के लिए प्रवासी श्रमिकों के विपरीत, जिन्होंने ईस्टर, जूते या जैकेट के लिए एक नई शर्ट अर्जित की, "पिटरियाक्स", "पीटर्सबर्गर्स", यानी, राजधानी में लंबे समय तक काम करने वाले लोगों के पास "स्मार्ट" था। सूट किया और गाँव के युवा समुदाय का एक आधिकारिक समूह बनाया।

1908 में सेंट पीटर्सबर्ग से ओलोनेट्स करेलिया लौटे एक 13-14 वर्षीय लड़के के "सुंदर" सूट के प्रकारों में से एक का विवरण यहां दिया गया है: रंगीन पतलून, एक गेंदबाज टोपी, लाल दस्ताने। एक छाता और एक सुगंधित गुलाबी रूमाल भी मौजूद हो सकता है।

करेलियन संस्कृति में कपड़ों की स्थिति की भूमिका काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। जाहिरा तौर पर, इसीलिए करेलियन भाषा में "हेरास्टुआ" शब्द के साथ-साथ "फ्लॉन्ट करना", "फ्लॉन्ट करना" का एक और अर्थ है - "अपने आप को एक मालिक के रूप में कल्पना करना"।

सबसे सफल और उद्यमी "पीटर्सबर्ग के छात्र", जो अमीर होने और यहां तक \u200b\u200bकि अपने स्वयं के प्रतिष्ठानों के मालिक बनने में कामयाब रहे, निश्चित रूप से, कई नहीं थे। उनकी मातृभूमि में उनका विज़िटिंग कार्ड एक बड़ा सुंदर घर था, जिसमें रिश्तेदार रहते थे और जहां मालिक समय-समय पर आते थे। इन लोगों की प्रसिद्धि और पूंजी एक किसान के लिए एक भारी तर्क था, जिसने अपने बच्चे को राजधानी भेजा था।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में एक किशोर के जीवन पर शहर का प्रभाव अस्पष्ट था।समकालीन लोग सकारात्मक प्रभाव - लड़कों और लड़कियों के बौद्धिक विकास, उनके क्षितिज का विस्तार को नोट करने में विफल नहीं हो सके।

अधिक हद तक, यह उन लोगों पर लागू होता था जो सेंट पीटर्सबर्ग में कारखानों या कारखानों में काम करते थे। गांव लौटकर युवाओं के इस छोटे से हिस्से ने कभी किताब से जुदा नहीं किया।

और फिर भी बच्चों को जबरन शहर भेजने से समाज के प्रगतिशील वर्ग में चिंता पैदा हो गई। सियामोज़ेरो गाँव के करेलियन किसान वी। एंड्रीव ने लिखा:

"शहर ले जाया गया और कार्यशालाओं में रखा गया - वे [बच्चे। - ओआई], कुत्ते केनेल से भी बदतर परिसर में रहने के लिए मजबूर, कचरे और विभिन्न ढेर से खिलाया जाता है, मालिकों और कारीगरों द्वारा लगातार पीटा जाता है - बहुमत सूख रहा है, और इन सभी कार्यशालाओं के अतिथि - क्षणभंगुर खपत को कब्र में ले जाया जाता है.

अल्पसंख्यक, जिन्होंने चमत्कारिक रूप से इन सभी परीक्षाओं को सहन किया, ने एक मास्टर की उपाधि प्राप्त की, लेकिन, कई वर्षों तक एक शराबी और भ्रष्ट कंपनी में रहते हुए, वे स्वयं इन दोषों से संक्रमित हो गए और समय से पहले कब्र में चले गए या अपराधियों की श्रेणी में शामिल हो गए।

बहुत कम कुशल और मेहनती कारीगर थे और माने जाते हैं।"

किसान पी. कोरेनॉय ने उन्हें प्रतिध्वनित किया: “दर्जनों लोग बन जाते हैं, सैकड़ों नष्ट हो जाते हैं। शहरी जीवन से उनका गला घोंटा जाता है, जीव द्वारा जहर दिया जाता है, नैतिक रूप से खराब किया जाता है, बीमार लोगों को गांव में लौटाया जाता है, नैतिकता को बिगाड़ दिया जाता है।”

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