पौराणिक आतिथ्य: मुश्किल मेहमान और उत्साही दूर

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

हर कोई सहज रूप से समझता है कि आतिथ्य क्या है। एक नियम के रूप में, हम उन लोगों के लिए चौकस और मददगार हैं जिन्हें घर में आमंत्रित किया जाता है: हम उन्हें एक दावत देने और उन्हें वाईफाई के लिए पासवर्ड बताने के लिए तैयार हैं। और अगर अतिथि को कुछ होता है - उदाहरण के लिए, उसे चोट लग जाती है या वह बहुत ज्यादा पीता है - यह मालिक है जो प्राथमिक चिकित्सा किट या एक गिलास पानी के साथ हंगामा करेगा।

संस्कृति में ऐसे कई प्रकार के रिश्ते नहीं हैं जिनमें एक ऐसे वयस्क की देखभाल करना शामिल है जो रिश्तेदार या रोमांटिक साथी नहीं है। आतिथ्य सत्कार के प्रति इतनी श्रद्धा कहाँ से आई, जिसे हम आज भी कायम रखते हैं? हम इस बारे में बात करते हैं कि रोटी और नमक क्यों महत्वपूर्ण हैं, बाइबिल सदोम को वास्तव में क्यों नष्ट कर दिया गया था और दार्शनिक नृविज्ञान में आतिथ्य की समस्या की व्याख्या कैसे की जाती है।

एक गुण के रूप में आतिथ्य और एक देवता के साथ संगति

आतिथ्य की हेलेनिस्टिक अवधारणा प्रकृति में गहन रूप से कर्मकांड थी। आतिथ्य का कर्तव्य ज़ीउस ज़ेनियोस से जुड़ा था, जिसके संरक्षण में तीर्थयात्री थे।

अक्सर प्राचीन संस्कृतियों में, मेहमान न केवल परिचित थे, बल्कि अजनबी भी थे। प्राचीन आतिथ्य सत्कार के संबंध में एक महत्वपूर्ण बात इस तथ्य से जुड़ी है कि किसी को आश्रय देने और उसे आश्रय देने का अर्थ अक्सर उसके जीवन को बचाना होता है। उदाहरण के लिए, यदि व्यापार ठंड के मौसम में और असुरक्षित स्थानों पर हुआ हो। कभी-कभी मेहमान बीमार या घायल हो जाता था और ठीक होने के अवसरों की तलाश करता था। कोई आश्चर्य नहीं कि लैटिन शब्द होस्पेज़ (अतिथि) शब्द "अस्पताल" और "होस्पिस" की जड़ों में परिलक्षित होता है। यदि पथिक का पीछा किया गया था, तो मालिक को उसका साथ देना चाहिए और उसकी छत के नीचे आश्रय पाने वाले की रक्षा करनी चाहिए।

आतिथ्य के ग्रीक गुण को ज़ेनिया कहा जाता था, अजनबी (ज़ेनोस) के लिए शब्द से। यूनानियों का मानना था कि एक बाहरी व्यक्ति कोई भी हो सकता है, जिसमें स्वयं ज़ीउस भी शामिल है। इसलिए, जो आतिथ्य के नियमों का पालन करते हैं, उन्हें घर में मेहमानों को आमंत्रित करना चाहिए, उन्हें स्नान और जलपान की पेशकश करनी चाहिए, उन्हें सम्मान के स्थान पर बिठाना चाहिए, और फिर उन्हें उपहारों के साथ जाने देना चाहिए।

आगंतुकों को पानी पिलाने और खिलाने से पहले सवाल पूछना अशोभनीय माना जाता था।

ज़ेनिया के अनुष्ठान ने मेजबानों और मेहमानों दोनों पर मांग की, जिन्हें किसी और की छत के नीचे अच्छी तरह से व्यवहार करना चाहिए और आतिथ्य का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए।

ट्रोजन युद्ध इस तथ्य के कारण शुरू हुआ कि पेरिस ने ऐलेना द ब्यूटीफुल को मेनेलॉस से अपहरण कर लिया, ज़ेनिया के कानूनों का उल्लंघन किया। और जब ओडीसियस अन्य नायकों के साथ ट्रोजन युद्ध में गया और लंबे समय तक घर नहीं लौट सका, तो उसके घर पर पेनेलोप का हाथ मांगने वाले पुरुषों का कब्जा था। दुखी पेनेलोप, अपने बेटे टेलीमाचस के साथ, ज़ीउस ज़ेनियोस के सम्मान में, 108 सूटर्स को खिलाने और उनका मनोरंजन करने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें दूर करने की हिम्मत नहीं की, हालांकि वे वर्षों से घर खा रहे थे। लौटते हुए ओडीसियस ने चीजों को क्रम में रखा, बड़े मेहमानों को अपने वीर धनुष से बाधित किया - न केवल इसलिए कि उन्होंने अपनी पत्नी को घेर लिया, बल्कि इसलिए भी कि उन्होंने अनुष्ठान का उल्लंघन किया। और इसमें ज़ीउस उसकी तरफ था। ओडीसियस द्वारा साइक्लोप्स पॉलीफेमस की हत्या भी इस विषय से जुड़ी हुई है: पोसीडॉन नायक से इतनी नफरत करता था क्योंकि भगवान का राक्षसी पुत्र एक स्पष्ट क्षेत्र के बीच में युद्ध में नहीं, बल्कि अपनी गुफा में मारा गया था।

इसके अलावा, आतिथ्य के नियमों का पालन करने की क्षमता एक नागरिक के बड़प्पन और सामाजिक स्थिति से जुड़ी थी और सभ्यता के प्रतीक के रूप में कार्य करती थी।

स्टॉइक्स का मानना था कि मेहमानों के प्रति नैतिक कर्तव्य उन्हें न केवल अपने लिए, बल्कि अपने स्वयं के गुण के लिए भी सम्मान देना है - ताकि आत्मा को परिपूर्ण किया जा सके।

उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि अच्छी भावनाओं को खून और दोस्ती के संबंधों तक सीमित नहीं होना चाहिए, बल्कि सभी लोगों तक पहुंचना चाहिए।

रोमन संस्कृति में, अतिथि के दैवीय अधिकार की अवधारणा को हॉस्पिटियम नाम से स्थापित किया गया था। सामान्य तौर पर, ग्रीको-रोमन संस्कृति के लिए, सिद्धांत समान थे: अतिथि को खिलाना और मनोरंजन करना था, और बिदाई पर उपहार अक्सर दिए जाते थे। रोमनों ने, कानूनों के अपने विशिष्ट प्रेम के साथ, अतिथि और मेजबान के बीच के संबंध को कानूनी रूप से परिभाषित किया। अनुबंध को विशेष टोकन - टेसेरा हॉस्पिटलिस के साथ सील कर दिया गया था, जो दो प्रतियों में बनाए गए थे। उनका आदान-प्रदान किया गया, और फिर समझौते के प्रत्येक पक्ष ने अपना टोकन रखा।

एक प्रच्छन्न देवता का विचार जो आपके घर आ सकता है, कई संस्कृतियों में आम है। ऐसे में समझदारी इसी में है कि मामले में पर्याप्त सम्मान दिखाया जाए। एक नाराज भगवान एक घर पर शाप भेज सकता है, लेकिन एक अच्छी तरह से प्राप्त व्यक्ति उदारता से इनाम दे सकता है। भारत में, अतिथीदेव भव का सिद्धांत है, जिसका संस्कृत से अनुवाद किया गया है: "अतिथि भगवान है।" यह कहानियों और प्राचीन ग्रंथों में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, तमिल (भारत की भाषाओं में से एक) में लिखे गए नैतिकता पर एक निबंध तिरुकुरल, आतिथ्य को एक महान गुण के रूप में बोलता है।

अतिथि की स्थिति के बारे में यहूदी धर्म की एक समान राय है। परमेश्वर द्वारा भेजे गए स्वर्गदूत इब्राहीम के पास आए और लूत साधारण यात्रियों के वेश में आए।

यह सदोम के निवासियों द्वारा, जहां लूत रहता था, आतिथ्य के नियमों का उल्लंघन था जो प्रभु की सजा के लिए ट्रिगर बन गया।

लूत ने नवागंतुकों का सम्मान के साथ स्वागत किया, उन्हें धोने और रात बिताने के लिए आमंत्रित किया, उनके लिए रोटी पकाया। हालांकि, भ्रष्ट सदोमाइट्स उसके घर आए और मेहमानों के प्रत्यर्पण की मांग करने लगे, उनका इरादा उन्हें "जानना" था। धर्मी व्यक्ति ने स्पष्ट रूप से यह कहते हुए इनकार कर दिया कि वह ज्ञान के लिए अपनी कुंवारी बेटियों को छोड़ देगा। चरम उपायों पर जाना आवश्यक नहीं था - स्वर्गदूतों ने मामलों को अपने हाथों में ले लिया, सभी को अंधा कर दिया, और लूत और उसके परिवार को शहर से बाहर ले गए, जो तब स्वर्ग से आग से जल गया था।

पुराने नियम के सिद्धांत भी ईसाई संस्कृति में चले गए, जहां उन्हें तीर्थयात्रियों और पथिकों की विशेष स्थिति द्वारा प्रबलित किया गया। मसीह की शिक्षा, जिसने राष्ट्रों और समुदायों को नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया, यह मान लिया कि अजनबियों को भाइयों के रूप में माना जाता था। यीशु स्वयं और उनके शिष्यों ने एक खानाबदोश जीवन व्यतीत किया, प्रचार यात्राएं की, और कई लोगों ने उन्हें आतिथ्य दिखाया। चारों सुसमाचारों में फरीसी साइमन के बारे में एक कहानी है, जिसने यीशु को दावत में बुलाया, लेकिन पानी नहीं लाया और मेहमान के सिर पर तेल से अभिषेक नहीं किया। लेकिन यीशु को एक स्थानीय पापी ने धोया, जिसे उसने फरीसी के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया। जैतून के तेल से मेहमानों का अभिषेक करने की परंपरा, जिसमें कभी-कभी धूप और मसाले मिलाए जाते थे, कई पूर्वी लोगों के बीच आम थी और सम्मान और अनुग्रह के हस्तांतरण का प्रतीक था।

पौराणिक आतिथ्य: मुश्किल मेहमान और उत्साही दूर

यदि यूनानियों और एकेश्वरवाद में, अतिथि एक देवता है, तो पारंपरिक संस्कृतियों में जिनके पास विकसित पैन्थियन नहीं है, ये पूर्वजों की आत्माएं हैं, एक छोटे से लोग या दूसरी दुनिया के निवासी। ये जीव हमेशा मिलनसार नहीं होते हैं, लेकिन अगर आपको इसकी आदत हो जाए तो इन्हें खुश किया जा सकता है।

मूर्तिपूजक दृष्टिकोण में, हर जगह अदृश्य स्वामी होते हैं, और यदि आप उनसे सहमत नहीं हैं या संबंध खराब नहीं करते हैं, तो परेशानी होगी। स्लाव अनुष्ठानों के शोधकर्ताओं ने आत्माओं के इलाज के अभ्यास का वर्णन किया है, जिस तरह से लोगों के बीच मेजबान-अतिथि संबंधों को पारंपरिक रूप से बांधा गया था, यानी रोटी और नमक के साथ।

ब्राउनी, बैनिक, फील्ड वर्कर, मरमेड, दोपहर और आसपास के स्थानों के अन्य मालिकों के लिए प्रसाद को "ओट्रेट्स" कहा जाता था। एक पौराणिक गृहस्वामी ब्राउनी को रोटी, दलिया और दूध खिलाने की कई वर्णित प्रथाएं हैं, जिसके संबंध में लोग किरायेदारों के रूप में कार्य करते हैं।

स्मोलेंस्क प्रांत के किसानों ने मत्स्यांगनाओं का इलाज किया ताकि वे मवेशियों को खराब न करें।और कुर्स्क प्रांत में, नृवंशविज्ञानियों के रिकॉर्ड के अनुसार, यहां तक \u200b\u200bकि खरीदी गई गायों को भी रोटी और नमक के साथ स्वागत किया जाता था ताकि जानवरों को दिखाया जा सके कि उनका घर में स्वागत है।

यह माना जाता था कि वर्ष के विशेष दिनों में, जब वास्तविकता और नवु के बीच की सीमा पतली हो जाती है, तो दूसरी तरफ रहने वाले जीव लोगों से मिलने जाते हैं। इसके लिए सबसे उपयुक्त समय देर से शरद ऋतु है, जब दिन के उजाले के घंटे कम हो जाते हैं ताकि ऐसा लगे कि यह वहाँ नहीं है, या सर्दियों की शुरुआत, पहले ठंढों का समय है। पौराणिक मेहमानों से जुड़े कैलेंडर अनुष्ठानों की गूँज अभी भी मौजूद है। बाहरी रूप से हानिरहित हेलोवीन चाल या दावत और ईसाई क्रिसमस कैरोलिंग जो प्राचीन संस्कारों को आत्मसात करते हैं, उनका प्रतिबिंब हैं। वैसे तो जीव जगत में भूत भी अतिथि होता है।

स्लाव लोक कैलेंडर में, कैरोलिंग का समय क्राइस्टमास्टाइड पर पड़ता था। झोंपड़ियों में, जहां आगंतुकों की प्रतीक्षा की जाती थी, खिड़कियों पर जली हुई मोमबत्तियां रखी जाती थीं। ममर्स, या ओक्रुतनिक, कैरल, जो भोजन और शराब के बदले में, संगीत वाद्ययंत्र बजाकर और कहानियां सुनाकर मालिकों का मनोरंजन (और थोड़ा भयभीत) करते थे, ऐसे घरों में प्रवेश करते थे। इस संस्कार के प्रतीकात्मक अर्थ के बारे में आश्वस्त होने के लिए, पारंपरिक मुखौटे और ओक्रुतनिकी के संगठनों को देखना पर्याप्त है। लोक कहावतों और अभिवादन में, उन्हें कठिन अतिथि या अभूतपूर्व अतिथि कहा जाता था।

चर्च ने व्यवस्थित रूप से कैरलिंग के मूर्तिपूजक संस्कारों का मुकाबला करने की कोशिश की। ईसाई दृष्टिकोण में, ऐसे मेहमान एक अशुद्ध शक्ति हैं, और उनके साथ "मेहमानी" संवाद असंभव है। कुछ क्षेत्रों में, कैरल को घर में जाने से मना किया गया था, या निवासियों ने लोक और ईसाई परंपराओं के बीच एक समझौता पाया, स्टोव खिड़की के माध्यम से "अशुद्ध" मेहमानों को पेश किया या उन्हें धन्य एपिफेनी पानी से साफ किया।

सांता क्लॉज़, स्कैंडिनेवियाई यूलबुक एक यूल बकरी के साथ, आइसलैंडिक योलस्वाइनर, आइसलैंडिक यूल बिल्ली - ये सभी मेहमान हैं जो सर्दियों की शाम को दूसरी दुनिया से आते हैं जब दीवारें ठंड से टूट जाती हैं।

आज वे, ईसाईकरण से उत्साहित, परिष्कृत बचकानी और व्यावसायिक छवि बन गए हैं, लेकिन एक बार वे अंधेरे एलियंस थे जो अक्सर बलिदान की मांग करते थे।

परियों की कहानियों और मिथकों में, विपरीत विकल्प भी है - एक व्यक्ति रहने के लिए दूसरी दुनिया में जाता है। व्युत्पत्ति के दृष्टिकोण से, यह शब्द पुराने रूसी पोगोस्टिटी से आया है, "अतिथि होने के लिए"। सच है, उत्पत्ति इतनी स्पष्ट नहीं है, यह इस तरह की शब्दार्थ श्रृंखला से जुड़ी है: "व्यापारियों के ठहरने की जगह (सराय)> राजकुमार और उसके अधीनस्थों के रहने की जगह> जिले की मुख्य बस्ती> चर्च इसमें> चर्च में चर्च> कब्रिस्तान"। फिर भी, शब्द "विज़िट" में कब्रिस्तान की भावना काफी स्पष्ट है।

प्रॉप सीधे बताते हैं कि परियों की कहानियों से बाबा यगा मृतकों के राज्य का रक्षक है। उससे मिलने जाना दीक्षा का हिस्सा है, मौत का डेमो।

परियों की कहानियों में, एक यगा एक बूढ़ी औरत, एक बूढ़ा आदमी या एक जानवर हो सकता है - उदाहरण के लिए, एक भालू। परियों की भूमि, वानिकी के राज्य या पानी के नीचे की दुनिया की यात्रा के बारे में पौराणिक कहानियों का एक चक्र - ये शैमैनिक यात्राओं और पारित होने के संस्कारों के विषय पर भिन्नताएं हैं। एक व्यक्ति गलती से या जानबूझकर दूसरी दुनिया में गिर जाता है और अधिग्रहण के साथ लौटता है, लेकिन गलती करने के बाद, वह बड़ी परेशानी का जोखिम उठाता है।

दूसरी दुनिया में प्रतिबंध तोड़ना आत्माओं से झगड़ा करने और हमेशा के लिए मरते हुए घर नहीं लौटने का एक निश्चित तरीका है। यहां तक कि माशेंका (सैक्सन संस्करण में गोल्डीलॉक्स) के बारे में कहानी में तीन भालू कहते हैं कि बेहतर है कि बिना पूछे दूसरे लोगों की चीजों को न छूएं। माशेंका की यात्रा "दूसरी तरफ" की यात्रा है, जो बिना किसी नुकसान के चमत्कारिक रूप से समाप्त हो गई। "कौन मेरी कुर्सी पर बैठा और उसे तोड़ा?" - भालू से पूछता है, और लड़की को अपने पैरों से दूर जाना पड़ता है।

यह कथानक, विशेष रूप से, हयाओ मियाज़ाकी के कार्टून "स्पिरिटेड अवे" में, शिंटो मान्यताओं और योकाई, जापानी पौराणिक प्राणियों की छवियों पर आधारित है। पश्चिमी राक्षसों और राक्षसों के विपरीत, ये जीव किसी व्यक्ति की बुराई की कामना नहीं कर सकते, लेकिन उनके साथ सावधानी से व्यवहार करना बेहतर है।लड़की चिहिरो के माता-पिता एक खाली शहर में लापरवाही से खाना खाकर जादुई निषेध का उल्लंघन करते हैं, जहां वे गलती से चलते-फिरते भटक जाते हैं, और सूअरों में बदल जाते हैं। तो चिहिरो को अपने परिवार को मुक्त करने के लिए अलौकिक प्राणियों के लिए काम करना पड़ता है। मियाज़ाकी का कार्टून साबित करता है कि कमोबेश आधुनिक दुनिया में, रहस्यमय नियम समान हैं: आपको बस एक "गलत मोड़" बनाना है और किसी और के स्थान के कानूनों का उल्लंघन करना है - और यूकाई आपको हमेशा के लिए ले जाएगा।

आतिथ्य अनुष्ठान

शिष्टाचार के कई अनुष्ठान जो हम आज भी करते हैं, प्राचीन दुनिया में एक जटिल संबंध से जुड़े हैं, जहां एक अजनबी देवता और हत्यारा दोनों बन सकता है।

पारंपरिक संस्कृति में, एक व्यक्ति दुनिया के केंद्र में रहता है, जिसके किनारों पर शेर, ड्रेगन और सोग्लावत्सी रहते हैं। इस प्रकार, दुनिया "दोस्तों" और "एलियंस" में विभाजित है।

आतिथ्य का सांस्कृतिक अर्थ यह है कि एक व्यक्ति अपने निजी स्थान में दूसरे को - एक अजनबी, एक विदेशी - देता है और उसके साथ ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि वह "उसका" हो।

ऐसा लगता है कि पूरे सांस्कृतिक इतिहास में समझा गया है - कम से कम जब से हमारे पूर्वजों ने थॉमस हॉब्स द्वारा वर्णित "सभी बनाम सभी" युद्ध पर अंतरजातीय अनुष्ठान आदान-प्रदान के लाभों की सराहना की।

आप मार्ग के एक विशेष संस्कार का उपयोग करके एक श्रेणी से दूसरी श्रेणी में जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक दुल्हन इस तरह के समारोह से गुजरती है, अपने पति के परिवार में एक नई क्षमता में प्रवेश करती है। और एक मृत व्यक्ति जीवितों की दुनिया से मृतकों के राज्य में चला जाता है। मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी अर्नोल्ड वैन गेनेप द्वारा संक्रमण से जुड़े अनुष्ठानों का विस्तार से वर्णन किया गया है। उन्होंने उन्हें प्रारंभिक (अलगाव से जुड़े), लिमिनार (मध्यवर्ती) और पोस्टलिमिनर (शामिल करने के अनुष्ठान) में विभाजित किया।

अतिथि प्रतीकात्मक रूप से दोस्तों और दुश्मनों की दुनिया को जोड़ता है, और एक अजनबी को स्वीकार करने के लिए, उसे एक विशेष तरीके से मिलना चाहिए। इसके लिए स्थिर वाक्यांशों और दोहराव वाली क्रियाओं का उपयोग किया गया। अलग-अलग लोगों के बीच, मेहमानों को सम्मानित करने की रस्में कभी-कभी काफी विचित्र होती थीं।

ब्राजील की तुपी जनजाति ने मेहमान से मिलने पर रोना अच्छा रूप माना।

जाहिर है, भावनाओं की एक विशद अभिव्यक्ति, जैसा कि लंबे अलगाव के बाद रिश्तेदारों और प्रियजनों के साथ होता है, संचार को ईमानदार बनाना चाहिए था।

महिलाएँ पहुँचती हैं, झूला के पास फर्श पर बैठ जाती हैं, अपने हाथों से अपने चेहरे को ढँक लेती हैं और अतिथि का अभिवादन करती हैं, उसकी प्रशंसा करती हैं और बिना रुके रोती हैं। मेहमान, अपने हिस्से के लिए, इन प्रकोपों के दौरान रोने के लिए भी माना जाता है, लेकिन अगर वह नहीं जानता कि उसकी आंखों से असली आंसू कैसे निचोड़ें, तो उसे कम से कम गहरी सांस लेनी चाहिए और खुद को जितना संभव हो उतना उदास दिखाना चाहिए।

जेम्स जॉर्ज फ्रेजर, पुराने नियम में लोककथा

एक अजनबी अपनी आंतरिक, "अपनी" दुनिया के अनुकूल हो गया, अब कोई खतरा नहीं है, इसलिए उसे प्रतीकात्मक रूप से कबीले में शामिल किया जाना चाहिए था। अफ्रीकी लोगों के प्रतिनिधियों केन्या के लुओ ने अपने पारिवारिक भूखंड से मेहमानों को, दोनों पड़ोसी समुदाय और अन्य लोगों से भूमि दान की। यह मान लिया गया था कि बदले में वे दाता को पारिवारिक छुट्टियों पर आमंत्रित करेंगे और घर के कामों में उसका समर्थन करेंगे।

आतिथ्य की अधिकांश रस्में भोजन बांटने के बारे में हैं। ब्रेड और नमक का पहले से ही उल्लेख किया गया क्लासिक संयोजन ऐतिहासिक आतिथ्य का अल्फा और ओमेगा है। कोई आश्चर्य नहीं कि एक अच्छे मेजबान को मेहमाननवाज कहा जाता है। दुश्मन "डोमोस्ट्रॉय" के साथ सुलह के लिए इस उपचार की सिफारिश की जाती है, यह रूसी शादियों का एक अनिवार्य गुण भी था। परंपरा न केवल स्लाव के लिए, बल्कि लगभग सभी यूरोपीय और मध्य पूर्वी संस्कृतियों के लिए विशिष्ट है। अल्बानिया में, स्कैंडिनेवियाई देशों में पोगाचा ब्रेड का उपयोग किया जाता है - राई की रोटी, यहूदी संस्कृति में - चालान (इज़राइल में, जमींदार कभी-कभी नए किरायेदारों का स्वागत करने के लिए इस पेस्ट्री को छोड़ देते हैं)। यह व्यापक रूप से माना जाता था कि मेजबान के साथ भोजन साझा करने से इनकार करना अपमान या बुरे इरादों की स्वीकृति थी।

गेम ऑफ थ्रोन्स टीवी श्रृंखला और जॉर्ज मार्टिन पुस्तक श्रृंखला में सबसे प्रसिद्ध शॉक कंटेंट कहानियों में से एक है द रेड वेडिंग, जिसमें अधिकांश स्टार्क परिवार को उनके जागीरदार फ्रेया और बोल्टन द्वारा मार दिया जाता है। रोटी तोड़ने के बाद एक दावत में नरसंहार हुआ। इसने पवित्र कानूनों का उल्लंघन किया, जो वेस्टरोस की दुनिया में, कई विश्व संस्कृतियों से प्रेरित होकर, मालिक के आश्रय में मेहमानों की सुरक्षा की गारंटी देता है। Catelyn Stark समझ गई कि यह कहाँ जा रहा है, यह देखते हुए कि कवच रूसे बोल्टन की आस्तीन के नीचे छिपा हुआ था, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। वैसे हाथ मिलाने की परंपरा भी एक प्रारंभिक प्रकृति की है - निश्चित रूप से खुली हथेली में कोई हथियार नहीं होता है।

भोजन के अलावा, मेजबान अतिथि को अपनी बेटी या पत्नी के साथ बिस्तर साझा करने के लिए आमंत्रित कर सकता है।

यह प्रथा, जो कई आदिम समाजों में मौजूद थी, मेहमाननवाज वंशवाद कहलाती है। यह प्रथा फेनिशिया, तिब्बत और उत्तर के लोगों के बीच हुई।

तब अतिथि को उचित रूप से अनुरक्षण की आवश्यकता थी, उपहारों के साथ प्रदान किया गया जो उसे विज़िट किए गए स्थान से जोड़ता था और स्थान की खोज के एक प्रकार के संकेत के रूप में कार्य करता था। तो आज, कई यात्रा स्मृति चिन्ह एकत्र करते हैं। और उपहारों का आदान-प्रदान एक लोकप्रिय शिष्टाचार इशारा बना हुआ है। सच है, अब शराब की एक बोतल या चाय के लिए एक दावत अक्सर मेहमानों द्वारा लाई जाती है।

आतिथ्य की रस्म जो भी हो, यह हमेशा सुरक्षा और विश्वास का संयोजन होता है। मेजबान अतिथि को अपने संरक्षण में लेता है, लेकिन साथ ही साथ खुद को उसके लिए खोल देता है। आतिथ्य की पवित्र प्रथाओं में, अतिथि एक रहस्यमय बाहरी स्थान से एक देवता और अजनबी दोनों है। इसलिए दूसरे के माध्यम से, देवता की समझ होती है और बाहरी दुनिया के साथ संचार सामान्य की सीमाओं से परे किया जाता है।

आतिथ्य सिद्धांत

परंपरागत रूप से, आतिथ्य मुख्य रूप से नृवंशविज्ञानियों के लिए रुचि का विषय रहा है जो यह अध्ययन करते हैं कि यह विशिष्ट लोक परंपराओं और अनुष्ठानों से कैसे संबंधित है। इसके अलावा, इसकी व्याख्या दार्शनिकों द्वारा की गई थी। उदाहरण के लिए, भाषाविद् एमिल बेनवेनिस्टे ने माना कि कैसे आतिथ्य का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली शर्तें और इसमें शामिल लोगों की स्थिति इस घटना से जुड़े भाषाई पैलेट का निर्माण करती है। समाजशास्त्रीय विज्ञान के दृष्टिकोण से, आतिथ्य को एक सामाजिक संस्था के रूप में माना जाता है जिसे यात्रा और व्यापार संबंधों के रूप में विकसित किया गया था और अंततः आधुनिक वाणिज्यिक क्षेत्र में औद्योगीकरण किया गया था। इन सभी मामलों में, अभिव्यक्ति के विशिष्ट रूप शोध का विषय बन जाते हैं, लेकिन सामान्य औपचारिक नींव की कोई बात नहीं होती है।

हालांकि, हाल के वर्षों में, वैश्विक विश्लेषण के दृष्टिकोण से आतिथ्य के बारे में अक्सर बात की जाती है। यह दृष्टिकोण मानता है कि यह संस्कृति में एक स्वतंत्र घटना के रूप में मौजूद है, जो एक या किसी अन्य पारंपरिक अभ्यास से भरा है। सिमेंटिक बाइनरी विरोध हैं - आंतरिक और बाहरी, मैं और अन्य - और सभी इंटरैक्शन इस सिद्धांत के अनुसार बनाए गए हैं। दूसरे के विचार, जो आतिथ्य के बारे में भूखंडों का केंद्रीय चरित्र है, ने आधुनिक मानवीय ज्ञान में विशेष महत्व प्राप्त कर लिया है। सबसे पहले, यह सब दार्शनिक नृविज्ञान की समस्या है, हालांकि सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्र में लगभग हर जगह चर्चा की जा रही है कि दूसरे किस रूप में हमें दिखाई देते हैं और इससे कैसे निपटें।

दूसरे और एलियन के साथ बातचीत एक साथ दो पंक्तियों - रुचि और अस्वीकृति - के साथ निर्मित होती है और इन ध्रुवों के बीच दोलन करती है। वैश्वीकरण की दुनिया में, लोगों के बीच मतभेद मिट जाते हैं, और जीवन अधिक से अधिक एकीकृत होता जा रहा है। एक सहकर्मी से मिलने के लिए आने के बाद, एक आधुनिक शहर के निवासी को आइकिया से वही टेबल मिलने की संभावना है जो उसके घर पर है। कोई भी जानकारी आसानी से उपलब्ध हो जाती है। और मौलिक रूप से कुछ अलग मिलने की संभावना कम हो जाती है। एक विरोधाभासी स्थिति उत्पन्न होती है। एक ओर, आधुनिकता की गरिमा को समझ से बाहर होने वाली हर चीज के परदे को चीरने की क्षमता माना जाता है: न्यू मीडिया के दर्शकों को शिक्षित होना और मिथकों के खंडन के बारे में पढ़ना पसंद है।दूसरी ओर, "मुग्ध" दुनिया में अज्ञात की लालसा के कारण नए छापों और विदेशीता की बढ़ती मांग है। शायद यह सब कुछ "अंधेरे" के लिए अमानवीय और बौद्धिक फैशन को समझने के लिए आधुनिक दर्शन की इच्छा से जुड़ा है।

अज्ञेय की तलाश में और एक व्यक्ति को एक अलग रोशनी में देखने के प्रयास में, शोधकर्ता अस्पष्ट और उत्कृष्ट विषयों की ओर मुड़ते हैं, चाहे वह लवक्राफ्ट का हॉरर का दर्शन हो, अंधेरे का दर्शन हो या रूढ़िवाद का दलदल हो।

उसी समय, वैश्वीकरण की प्रक्रियाएं बातचीत को निर्धारित करती हैं, जिसके दौरान एक अजनबी के विचार को साकार किया जाता है, और आतिथ्य की समस्या एक नई तीक्ष्णता प्राप्त करती है। बहुसंस्कृतिवाद का आदर्श मानता है कि यूरोपीय समाज मेहमानों का खुले हाथों से स्वागत करेगा, और वे एक दोस्ताना तरीके से व्यवहार करेंगे। हालाँकि, प्रवासन संघर्ष और संकट यह साबित करते हैं कि यह अक्सर किसी और चीज़ के बारे में नहीं होता है, बल्कि किसी और के बारे में होता है, जो अक्सर विस्तृत और आक्रामक होता है। हालाँकि, इस बारे में अलग-अलग राय है कि क्या आतिथ्य को एक राजनीतिक घटना के रूप में बोलना संभव है या यह निश्चित रूप से व्यक्तिगत होना चाहिए। राजनीतिक दर्शन राज्य के आतिथ्य की अवधारणा से संचालित होता है, जो अन्य राज्यों के नागरिकों या अप्रवासियों के संबंध में प्रकट होता है। अन्य शोधकर्ताओं का मानना है कि राजनीतिक आतिथ्य वास्तविक नहीं है, क्योंकि इस मामले में यह परोपकार के बारे में नहीं है, बल्कि अधिकार के बारे में है।

जैक्स डेरिडा ने आतिथ्य को दो प्रकारों में विभाजित किया - "सशर्त" और "पूर्ण"। "पारंपरिक" अर्थ में समझा जाता है, इस घटना को कस्टम और कानूनों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, और प्रतिभागियों को व्यक्तिपरकता भी देता है: हम जानते हैं कि मेहमानों और मेजबानों के संबंधों में प्रवेश करने वाले लोगों के नाम और स्थिति क्या हैं (बस ऐसे मामले के लिए रोमनों ने खनन किया उनके टोकन)।

"पूर्ण" अर्थ में आतिथ्य को समझना एक "अज्ञात, अज्ञात अन्य" के लिए कट्टरपंथी खुलेपन के अनुभव को मानता है, जिसे बिना किसी दायित्व के हमारे घर में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, यहां तक कि नाम दिए बिना भी।

एक मायने में, दूसरे को उसकी संपूर्णता में स्वीकार करना एक "अतिथि-देवता" के पुरातन विचार की वापसी है। इतिहासकार पीटर जोन्स प्यार की कुछ इसी तरह की व्याख्या देते हैं:

"लोग प्यार को लगभग एक समझौते के रूप में देखते हैं: मैं तुम्हारे साथ एक अनुबंध करता हूं, हम एक दूसरे के प्यार में हैं, हम यह समझौता एक साथ करते हैं। मुझे लगता है कि खतरा यह है कि यह दृष्टिकोण प्रेम की कट्टरपंथी अभिव्यक्तियों को नहीं पहचानता है - कि प्यार आपको आपके व्यक्तित्व के बाहर कुछ दिखा सकता है।"

प्लेटो के संवाद में डेरिडा के अतिथि की व्याख्या अजनबी की छवि के माध्यम से की जाती है - यह एक अजनबी है, जिसके "खतरनाक" शब्द मास्टर के लोगो पर सवाल उठाते हैं। इस प्रकार, डेरिडा का "पूर्ण" आतिथ्य उनके लिए सभी प्रकार के "केंद्रवाद" के पुनर्निर्माण के केंद्रीय विचारों से जुड़ा हुआ है।

फिर भी, जबकि फलोलोगोसेंट्रिज्म गायब नहीं होने वाला है, और पदानुक्रम, दुर्भाग्य से कुछ के लिए और दूसरों की संतुष्टि के लिए, गायब नहीं हुए हैं।

साथ ही, अजनबियों के साथ संचार के पारंपरिक अनुष्ठान रूप अतीत की बात है। पारंपरिक समाजों को ज़ेनोफ़ोबिया की विशेषता होती है, लेकिन वे कट्टरपंथी ज़ेनोफिलिया में भी सक्षम थे - ये एक ही घटना के विपरीत पक्ष हैं। पहले, रोटी को एक अतिथि के साथ तोड़ा जाता था, जिससे लामिना की रस्मों के माध्यम से इसे अपनी बना लिया जाता था। और अगर उसने अचानक अनुचित व्यवहार किया, तो उसके साथ कठोर व्यवहार करना संभव था, जैसे, उदाहरण के लिए, ओडीसियस, जिसने अपनी पत्नी को नाराज करने वाले दर्जनों "सुइटर्स" को मार डाला - और साथ ही साथ अपने अधिकार में रहे। आतिथ्य की पवित्र भूमिका का नुकसान, संस्थानों के प्रति इसका समर्पण, निजी और जनता का अलगाव स्वयं और दूसरे के बीच संबंधों में भ्रम पैदा करता है।

नैतिकता के कई गर्म प्रश्न इससे जुड़े हुए हैं: संघर्ष को बढ़ाए बिना किसी और के विस्तार को कैसे रोका जाए, क्या किसी और की पहचान के नैतिक रूप से अस्वीकार्य पहलुओं का सम्मान करना संभव है, भाषण की स्वतंत्रता को कैसे समेटा जाए और कुछ विचारों को अस्वीकार्य के रूप में मान्यता दी जाए, तारीफ और अपमान के बीच अंतर कैसे करें?

फिर भी, यह संभव है कि पवित्र पक्ष दूर नहीं गया, लेकिन बस चले गए, और दूसरे ने पारलौकिक के कार्यों को संभाला।समाजशास्त्री इरविंग गोफमैन ने शिष्टाचार के महत्व को इस तथ्य से जोड़ा कि इसने एक धार्मिक अनुष्ठान की जगह ले ली: भगवान के बजाय, हम आज एक व्यक्ति और एक व्यक्ति की पूजा करते हैं, और शिष्टाचार इशारे (अभिवादन, प्रशंसा, सम्मान के संकेत) की भूमिका निभाते हैं इस आंकड़े के लिए बलिदान।

शायद यह सहस्त्राब्दी और सहस्राब्दी के बाद नैतिकता की संवेदनशीलता के कारण है: मनोवैज्ञानिक आराम या दूसरे की व्यक्तिगत सीमाओं पर रौंदना "देवता" पर एक प्रयास के रूप में देखा जाता है।

इस प्रकार, दार्शनिक नृविज्ञान के दृष्टिकोण से, आतिथ्य की अवधारणा मूल ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं को संदर्भित करती है, जो आज नई प्रासंगिकता और तीक्ष्णता प्राप्त कर रही हैं। एक ओर, कुछ लोग चाहते हैं कि बाहरी लोग उनकी दुनिया पर कब्जा कर लें और उनकी व्यक्तिपरकता और सोच को ध्वस्त कर दें। दूसरी ओर, विदेशी और समझ से बाहर में रुचि संज्ञानात्मक दिमाग की रणनीति का हिस्सा है और दूसरे की आंखों से खुद को देखने का एक तरीका है।