हसीदिक आंदोलन की स्थापना किसने और क्यों की?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, यहूदी धर्म में एक आंदोलन उभरा जिसने हेलेनिक प्रभाव का विरोध करने के अपने प्रयासों को निर्देशित किया। इस आंदोलन के प्रतिनिधियों को "हसीदीम" (पवित्र) कहा जाता था। 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पोलैंड के क्षेत्र में एक नया हसीदवाद उत्पन्न हुआ। हम उसके बारे में बात करेंगे।

हसीदिक आंदोलन के संस्थापक इज़राइल बेन एलीएज़र, रब्बी बाल शेम तोव (बेश्त) थे, जो 1698-1760 में पोडोलिया (आधुनिक यूक्रेन) में रहते थे। बाल शेम (नाम का हिब्रू धारक) एक कबालीवादी है, जो गुप्त दिव्य नाम के ज्ञान के लिए धन्यवाद, चमत्कार कर सकता है (उदाहरण के लिए, मिट्टी से बनाएं और गोले को पुनर्जीवित करें, राक्षसों को बाहर निकालें, आग और पोग्रोम्स को रोकें); तोव हेब। अच्छा।

हसीदिक किंवदंती कहती है कि पैगंबर एलियाहू ने इज़राइल के पिता को दर्शन दिए और एक महान पुत्र के जन्म की भविष्यवाणी की। अपनी युवावस्था में, इज़राइल को वियना के प्रसिद्ध यहूदी जादूगर एडम बाल शेम से कुछ पत्र मिलते हैं। 1734 के बाद, बाल शेम तोव व्यापक रूप से एक ऋषि और मरहम लगाने वाले के रूप में जाना जाने लगा, जो जानता है कि प्रभावी तावीज़ और भूत भगाने का तरीका कैसे बनाया जाता है। किंवदंतियों का कहना है कि बाल शेम तोव ने शैतान को बुलाया और अंधेरे के राजकुमार से भगवान का गुप्त नाम प्राप्त करने में सक्षम था।

1740 के बाद से, बाल शेम तोव मेदज़िबोज़ (अब यूक्रेन के खमेलनित्सकी क्षेत्र में एक गांव) में बस गए। यहीं से बेष्ट की शिक्षाएँ आकार लेती हैं। कबला हसीदवाद का आधार बन जाता है, जिसे बौद्धिक विकास की विधि या परिचालन जादू पर निर्देशों के संग्रह के रूप में नहीं समझा जाता है (हालांकि कुछ जादुई तत्व रहते हैं), लेकिन नैतिक सुधार के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में। हसीदीम का महान लक्ष्य धार्मिक जुनून के आधार पर भगवान (द्वेकुट) के साथ मिलन हो जाता है।

"द्वेकुट" की स्थिति की प्राप्ति का अर्थ है एक निपुण के जीवन में ईश्वर की निरंतर उपस्थिति। Besht के लिए धन्यवाद, भगवान के साथ एकता, जो कई शताब्दियों तक सबसे उन्नत रब्बियों की संपत्ति बनी रही, अनपढ़ यहूदियों के लिए भी उपलब्ध हो गई; भगवान के साथ एकता प्राप्त करने के लिए, बाल शेम तोव ने सिखाया, यह पूरी तरह से अपने मिट्जवोट आज्ञाओं की पूर्ति के माध्यम से निर्माता की सेवा में आत्मसमर्पण करने के लिए पर्याप्त है।

1760 में बाल शेम तोव की मृत्यु हो गई, अपने सिद्धांत को अपने छात्रों को पारित करने में कामयाब रहे। बेश्त की मृत्यु के बाद, हसीदिक आंदोलन का नेतृत्व डोव-बेर (मैगिड, यानी मेझेरिच के एक उपदेशक, 1704 1772 में रहते थे) ने किया था। उन्होंने हसीदवाद के केंद्र को मेज़ेरिच (अब यूक्रेन का रिव्ने क्षेत्र) में स्थानांतरित कर दिया और हसीदिक दूतों की संस्था का आविष्कार किया, नए अनुयायियों की भर्ती के उद्देश्य से आसपास के कस्बों और गांवों में सैद्धांतिक रूप से जानकार और ऊर्जावान लोगों को भेजा। डोव-बी, विज्ञान के एक व्यक्ति होने के नाते, हसीदवाद के शिक्षण को काफी समृद्ध किया, हालांकि उन्होंने बेश्त की तरह अपने हाथों से कोई सैद्धांतिक काम नहीं बनाया। 1781 में, लुत्स्क के उनके छात्र और रिश्तेदार सोलोमन द्वारा लिखित डोव-बेर के कथनों की एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी।

डोव-बेर की मृत्यु के बाद, हसीदिक आंदोलन कई शाखाओं में विभाजित हो गया: पोलिश (लेज़िस्क से रब्बी एलीमेलेक बार एलीएज़र-लीपा वीस्ब्लम), वोलिन (बर्डिचव से रब्बी लेवी यित्ज़ाक बार मीर डर्बेरेमेडिकर), बेलारूसी (चबाड के संस्थापक, रब्बी शेनूर ज़लमैन) बार) और बारू अन्य।

रब्बी एलीमेलेक सामान्य लोगों और निर्माता के बीच मध्यस्थ के रूप में तज़ादिक (धर्मी व्यक्ति) के सिद्धांत को विकसित करता है। तज़ादिक उस स्थान को पवित्र करता है जहाँ वह रहता है, वह बीमारियों और बांझपन को ठीक कर सकता है। लोगों को आर्थिक रूप से तज़द्दिक का समर्थन करना चाहिए ताकि तज़ादिक अपने जीवन को निर्माता के साथ संचार के लिए समर्पित कर सके। तज़ादिक का स्थान पुरुष रेखा के माध्यम से विरासत में मिला है।

1772-1793 में, पोलैंड रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया के बीच विभाजित हो गया, जिसके परिणामस्वरूप हसीदिक केंद्र रूसी साम्राज्य में शामिल हो गए। जब 1772 में बेलारूस की भूमि को रूस में मिला लिया गया, तो शन्नूर ज़ाल्मन ने हसीदीम से परिवर्तन से न डरने का आग्रह किया। रब्बी शन्नूर ज़ाल्मन खुद लियोज़्नो (आधुनिक बेलारूस के विटेबस्क क्षेत्र) शहर में रहते थे, लेकिन उनका बेटा डोव बेर स्मोलेंस्क क्षेत्र में लुबाविची में चला गया, यहाँ हसीदिक आंदोलन चबाड (लुबाविच हसीदवाद) का केंद्र उभरा।

हसीदीम का एक प्रमुख प्रतिनिधि बेश्त के शिष्य, तज़ादिक मेनाकेम नखुम टावर्स्की (1730 1798) थे। मेनाकेम ने हसीदवाद के चेरनोबिल स्कूल का निर्माण किया। बैशट के परपोते, ब्रात्स्लाव (1772-1810) के रब्बी नचमन, ब्राटस्लाव शाखा के संस्थापक बने, जो यूक्रेन के विन्नित्सा शहर के क्षेत्र में व्यापक था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, रब्बी नचमन उमान (अब चर्कासी क्षेत्र का एक शहर) चले गए। आजकल, 20 हजार से अधिक हसीदीम हर साल रोश हशनाह की छुट्टी पर ब्रात्स्लाव रब्बी की कब्र पर जाते हैं।

लंबे समय तक, हसीदीम रूढ़िवादी यहूदी-मितनागदिम (लिटवाक्स) के साथ संघर्ष में थे, जिन्होंने तल्मूड के अध्ययन को सबसे आगे रखा। धीरे-धीरे, हसीदीम ने भी तल्मूड का अध्ययन करना शुरू किया और रूढ़िवादी यहूदी धर्म के आंदोलनों में से एक बन गया। वास्तव में, आज रूढ़िवादी यहूदी धर्म की तीन दिशाएँ हैं, जिन्हें पहले से ही लिटवाक्स और हसीदिम नाम दिया गया है, साथ ही अब्राहम यित्ज़चक कोहेन कुक (1865 1935) के "बुना हुआ किप्पा" अनुयायी हैं।

रूस में प्रथम विश्व युद्ध और अक्टूबर क्रांति का हसीदीम पर गहरा प्रभाव पड़ा। उनमें से कई ने रूस की सीमाओं को छोड़ दिया, जबकि जो रह गए वे बड़े पैमाने पर शहरी आबादी के साथ आत्मसात हो गए। लुबाविच हसीदिम के नेता, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेरसन ने 1927 में यूएसएसआर छोड़ दिया (1941 में न्यूयॉर्क में बस गए), और उन्होंने जल्द ही (1935) में ऐसा किया, हसीदिक आंदोलन को क्रांतिकारी घोषित किया गया।

1938 में, मास्को के रब्बी, हसीद शमरियाहू येहुदा लीब मेडली को एक आतंकवादी संगठन के सदस्य के रूप में गिरफ्तार किया गया और गोली मार दी गई। यूएसएसआर का हसीदीम भूमिगत हो गया। वर्तमान में रूस में दो प्रमुख रब्बी हैं, जिनमें से एक, बर्ल लज़ार, लुबाविच हसीद है।

आधुनिक दुनिया में, हसीदीम, चबाड आंदोलन के अनुयायियों सहित, बंद समुदायों में रहते हैं। इज़राइल में, हसीदीम मी शीरीम के यरूशलेम जिले और बन्नी ब्रैक शहर में सघन रूप से रहते हैं। 1881 से 1915 की अवधि में, लगभग दो मिलियन यहूदियों ने रूसी साम्राज्य के क्षेत्र को संयुक्त राज्य के लिए छोड़ दिया, जिनमें से कई हसीदीम थे। उत्तर अमेरिकी हसीदीम का एक बड़ा समुदाय न्यूयॉर्क में मौजूद है। इज़राइल के हसीदीम देश के राजनीतिक जीवन में शामिल हैं।

कुछ इज़राइली हसीदीम धार्मिक और राजनीतिक आंदोलनों के दक्षिणपंथी हिस्से का हिस्सा हैं और वेस्ट बैंक और गाजा पट्टी में यहूदी बस्तियों के निर्माण की वकालत करते हैं। हालाँकि, हसीदिक आंदोलन नेतुरी कार्तो (अराम। शहर के संरक्षक) भी हैं, जिनके अनुयायी ज़ायोनीवाद और इज़राइल राज्य के अस्तित्व का विरोध करते हैं, इज़राइल और अरब दुनिया के बीच संघर्ष में फिलिस्तीन समर्थक पक्ष लेते हैं।