बौडेलेयर से गोरिल्लाज़ी तक हमारी आधुनिकता क्या है

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

पिछले 30-40 वर्षों में, अकादमिक हलकों में, स्पष्टता हासिल करना कभी संभव नहीं रहा: आधुनिकता क्या है, कब थी और अब हम किस समय में रह रहे हैं? इस मुद्दे पर कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

इतिहासकार, लेखक और पत्रकार किरिल कोबरीन का मानना है कि हमारे समय को अभी भी कई मापदंडों में आधुनिकता कहा जा सकता है (कोई उत्तर-आधुनिकतावाद नहीं था), लेकिन पिछले कुछ दशकों में, समय और आधुनिक प्रकार की चेतना थोड़ी अलग होने लगी।

ऐतिहासिक प्रतिबिंब का ब्रेकिंग पॉइंट

बातचीत आधुनिकता पर केंद्रित होगी, हालांकि मैं फ्रांसीसी शब्द आधुनिकता को पसंद करता हूं, जो आधुनिकता के रूप में अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में स्थानांतरित हो गया, और 10-15 साल पहले रूसी में "आधुनिकता" के रूप में दिखाई दिया। इस बातचीत में संस्कृति, दृश्य कला, पॉप संस्कृति और साहित्य के संबंध में आधुनिकता के बारे में विचारों से संबंधित बिंदुओं की पहचान करना महत्वपूर्ण है।

"15 अक्टूबर, 1764 को, कैपिटल के खंडहरों पर बैठकर, मैं प्राचीन रोम की महानता के सपनों में डूब गया, और उसी समय, मेरे चरणों में, नंगे पैर कैथोलिक भिक्षुओं ने बृहस्पति के मंदिर के खंडहरों पर वेस्पर्स गाए: उसी क्षण मेरे मन में रोम के पतन और विनाश की कहानी लिखने का विचार कौंधा।" यह 18वीं सदी के इतिहासकार और द हिस्ट्री ऑफ द डिक्लाइन एंड फॉल ऑफ द रोमन एम्पायर के लेखक एडवर्ड गिब्बन की आत्मकथा का एक उद्धरण है। गिब्बन बताता है कि कैसे वह एक युवा के रूप में यूरोप के एक भव्य दौरे पर गया था। यह अंग्रेजी संस्कृति के लिए एक पारंपरिक प्रथा है: धनी परिवारों के युवा सज्जनों ने शिक्षकों के साथ यूरोप की यात्रा की और प्राचीन संस्कृति से परिचित हुए। इसलिए गिब्बन खुद को रोम में पाता है, मुख्य मूर्तिपूजक प्राचीन मंदिरों में से एक के खंडहर पर बैठता है और कैथोलिक भिक्षुओं को उस पर चलते हुए देखता है। ईसाई धर्म और कैथोलिक चर्च वही हैं जिन्हें रोम ने नष्ट करने की कोशिश की थी। लेकिन देर से रोमन साम्राज्य ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया और महान रोम के उत्तराधिकारी होने का दावा करते हुए कैथोलिक चर्च के रूप में अपनी मृत्यु के बाद भी अस्तित्व में रहा।

उस समय, गिब्बन ने महसूस किया कि जिस दुनिया में वह स्थित है, एक विशिष्ट वर्ष की एक विशिष्ट संख्या प्राचीन रोम के संबंध में निरंतरता और निरंतरता दोनों का एक बिंदु है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के बारे में सोचने या लिखने वाले प्रत्येक व्यक्ति के पास अंतर्दृष्टि का एक बिंदु होना चाहिए जिससे वह पूर्वव्यापी तर्क, वर्तमान के बारे में प्रतिबिंब और भविष्य के बारे में तर्क तैयार करता है। इस बिंदु की उपस्थिति उस काल की एक विशिष्ट विशेषता है जिसे आधुनिकता कहा जाता है। तथ्य यह है कि मेरे सामने यह तर्क आया, वह मेरे लिए वह बिंदु था जहां से मैंने सोचना शुरू किया कि आधुनिकता क्या है और हम इसके साथ किस संबंध में हैं।

जब आधुनिकता शुरू हुई

पिछले 30-40 वर्षों से, एक मीडिया-अकादमिक श्वेत शोर रहा है, जिसमें निम्न प्रकार के तर्क शामिल हैं। बिंदु एक - आधुनिकता खत्म हो गई है, हम उत्तर आधुनिकता में रहते हैं, या उत्तर आधुनिक युग में। दूसरा बिंदु, जो पहले का खंडन करता है: आधुनिकता समाप्त हो गई है, और हम आम तौर पर यह नहीं समझते हैं कि हम किसमें रहते हैं। बिंदु तीन, जो पहले दो का खंडन करता है: आधुनिकता समाप्त नहीं हुई है, हम आधुनिकता में रहते हैं। और अंत में, चौथा: जैसा कि फ्रांसीसी दार्शनिक ब्रूनो लाटौर ने लिखा है, आधुनिकता कभी नहीं रही। हम लगभग आँख बंद करके इन विकल्पों में से एक को चुनते हैं और इसे विकसित करना शुरू करते हैं, या हम स्वयं अवधारणा पर संदेह करते हैं - बाद के मामले में, इतिहासकार यह समझने की कोशिश कर रहा है कि यह अवधारणा किस ऐतिहासिक ढांचे में प्रासंगिक है।

सोवियत और सोवियत के बाद के स्कूलों में अध्ययन करने वाले हर कोई जानता है कि पहले प्राचीन विश्व का इतिहास था, फिर मध्य युग का इतिहास, और फिर नए समय का इतिहास, जिसमें दो भाग शामिल थे - आधुनिक और समकालीन इतिहास, और आधुनिक समय की सीमाएँ लगातार बदल रही थीं।तो, सोवियत काल में, यह 1917 में शुरू हुआ - यानी, प्रथम विश्व युद्ध के पहले तीन साल नए समय में हुए, और आखिरी साल नवीनतम पर गिर गया। जैसे कोई खाइयों से गुजरा और सैनिकों को समझाया: "तुम्हें पता है, कल तुम लड़े और नए समय में मर गए, लेकिन कल से सब कुछ अलग होगा।"

आधुनिकता के बारे में तर्क में कई गलतफहमियां हमारी शब्दावली के विस्तार की कमी से उत्पन्न होती हैं: हम अक्सर यह स्वीकार करने से इनकार करते हैं कि रूसी भाषा के शब्द अंग्रेजी और फ्रेंच से आते हैं, लेकिन वहां उनका मतलब कुछ और है।

अंग्रेजी में, "नया" "आधुनिक" नहीं बल्कि "नया" है। रूसी ऐतिहासिक परंपरा में जिसे नए समय का इतिहास कहा जाता है (आधुनिक इतिहास, या आधुनिक समय का इतिहास, अंग्रेजी बोलने वाली परंपरा में) आधुनिकता की शुरुआत से बहुत पहले ही शुरू हो गया था।

न्यू टाइम्स

कुछ इतिहासकार नए युग का इतिहास पुनर्जागरण से शुरू करते हैं, अन्य महान भौगोलिक खोजों से शुरू होते हैं, अन्य सुधार से शुरू होते हैं, और कुछ (उदाहरण के लिए, सोवियत मार्क्सवादी) - बुर्जुआ क्रांतियों के युग से। अन्य लोग इसे अठारहवीं शताब्दी से मानते हैं, क्योंकि यह ज्ञानोदय का युग है। और अंतिम, सबसे कट्टरपंथी दृष्टिकोण: नया इतिहास 1789 में शुरू हुआ, जब महान फ्रांसीसी क्रांति हुई। एक तरह से या किसी अन्य, ये सभी बिंदु "आधुनिकता" शब्द के प्रकट होने से पहले स्थित हैं, लेकिन बहुत कम लोग इस पर ध्यान देते हैं।

आधुनिकता की अवधारणा तब सामने आई जब किसी समय कुछ इटालियंस (तब वे खुद को फ्लोरेंटाइन, बोलोग्नीज़ या रोमन कहेंगे) ने फैसला किया कि वे नए थे।

पश्चिमी मध्ययुगीन संस्कृति में, नए की अवधारणा मौजूद नहीं थी: इसे सुंदर पुराने की वापसी के रूप में वर्णित किया गया था। बेशक, दांते के नए जीवन जैसे काम थे, लेकिन उन्होंने नवीनीकरण के रहस्यमय अनुभव का वर्णन किया, लेकिन पृथ्वी पर कुछ भी नया नहीं हो सकता था। और इन कुछ लोगों ने फैसला किया कि वे नए थे, क्योंकि वे पूर्वजों की तरह हैं - केवल वे पिछली अवधि पर नहीं, बल्कि पिछले एक पर भरोसा करते थे, इसलिए उन्होंने अपने समय को पुनर्जागरण, पुनर्जागरण की अवधि कहा। उन्होंने पुरातनता को पुनर्जीवित किया। इस प्रकार, शुरू से ही पुराने पर निर्भरता और, परिणामस्वरूप, भविष्य की एक निश्चित छवि की अनुपस्थिति नवीनता और नए समय के विचार में रखी गई थी।

फिर घटनाओं की एक श्रृंखला हुई जिसने पश्चिमी दुनिया के जीवन को बदल दिया। महान भौगोलिक खोजों ने न केवल दुनिया का विस्तार किया, बल्कि औपनिवेशिक विजय और अनुचित व्यापार की शुरुआत की और इसके परिणामस्वरूप, पश्चिम का तेजी से संवर्धन हुआ, जो पहले पूर्व की तुलना में गरीब था। उस आर्थिक सफलता की नींव रखी गई है, जिसे हम आधुनिकता कहते हैं। उपनिवेशों से सोने और चांदी की भारी आमद, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार की शुरुआत और दास व्यापार नए युग की वही विशेषताएं हैं जो इतालवी मानवतावादियों के लेखन के रूप में हैं।

अगला चरण सुधार था, जिसने एक कैथोलिक चर्च के शासन को समाप्त कर दिया और जीवन के कई क्षेत्रों को चर्च नियंत्रण से मुक्त कर दिया। इन प्रक्रियाओं के बहुत सारे दुष्प्रभाव थे (चर्च का राष्ट्रीयकरण, एक अलग अंग्रेजी एंग्लिकन चर्च का उदय, आदि) और एक आर्थिक छलांग और साथ ही तीस साल के युद्ध के दौरान यूरोप की एक भयानक तबाही हुई। और आधुनिकता के निर्माण में आखिरी ईंट प्रबुद्धता (फ्रेंच और स्कॉटिश दोनों) है। इसी नींव पर अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम और महान फ्रांसीसी क्रांति हुई। इस तरह सारी शर्तें तैयार हो गईं, एक नई कहानी गढ़ी गई, लेकिन फिर भी कोई आधुनिकता नहीं थी।

आधुनिकता और बुर्जुआ चेतना

आधुनिकता कब उत्पन्न होती है? यह एक फ्रेंच शब्द है, लेकिन इससे पहले फ्रेंच में ऐसा कोई शब्द नहीं था। निबंधकार और सांस्कृतिक इतिहासकार रॉबर्टो कैलासो ने "ला फोली बौडेलेयर" पुस्तक में "आधुनिकता" की अवधारणा के उद्भव का विश्लेषण किया है, जो यूरोपीय संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण 20 वर्षों - पेरिस में 1850-60 के दशक के लिए समर्पित है। यह दूसरे साम्राज्य की अवधि है, कार्ल मार्क्स द्वारा "कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र" और "लुई बोनापार्ट के अठारहवें ब्रूमेयर" की उपस्थिति का समय, गुस्ताव फ्लेबर्ट द्वारा निंदनीय उपन्यास "मैडम बोवरी" का प्रकाशन, चार्ल्स बौडेलेयर के काव्य कैरियर की शुरुआत। यह तब था जब कला के इतिहास में पहला आधुनिकतावादी आंदोलन पैदा हुआ था - प्रभाववाद। और यह सब इतिहास की पहली सर्वहारा क्रांति और 1871 के पेरिस कम्यून के साथ समाप्त होता है।

शब्द "आधुनिकता" प्रकट होता है और थियोफाइल गॉल्टियर और चार्ल्स बौडेलेयर के बीच चलता है, जो 1863 में कुछ "कि हमें" आधुनिकता "कहने की अनुमति दी जा सकती है - क्योंकि इस विचार को व्यक्त करने के लिए कोई बेहतर शब्द नहीं है।" यह ताजा और निहित विचार क्या था? "आधुनिकता" किससे बनी थी? दुष्ट जीन रूसो (कन्फेशंस के प्रसिद्ध लेखक नहीं, बल्कि 19 वीं शताब्दी के मध्य के एक लेखक और पत्रकार) ने तुरंत घोषणा की कि आधुनिकता में महिला शरीर और ट्रिंकेट शामिल हैं। हालाँकि, यह शब्द पहले ही शब्दकोश में फूट चुका था - और जल्द ही किसी को भी इसकी विनम्र और तुच्छ शुरुआत याद नहीं आई।

1850 और 60 के दशक में फ्रांस के जीवन में क्रांतिकारी क्रांति हुई। फ़्रांस की राजधानी का पुनर्निर्माण किया जा रहा है, बुलेवार्ड और चौड़ी सड़कों की एक प्रणाली के साथ लुई बोनापार्ट का पेरिस बन रहा है, जिससे बैरिकेड्स की स्थापना और घुड़सवार सेना के मार्ग की अनुमति मिलती है। आधुनिकता का एक महत्वपूर्ण घटक शक्तिशाली शहरीकरण है, जीवन के सभी क्षेत्रों में एक बड़े शहर के जीवन के तरीके का प्रवेश। इस माहौल में, एक विशिष्ट भावना पैदा होती है, और बॉडेलेयर इस अनुभव को परिभाषित करने वाले पहले व्यक्ति हैं, जो शहर को एक नई प्रकृति के रूप में अनुभव करते हैं।

फोटोग्राफी कवि की सहायता के लिए आती है। इसकी उपस्थिति चित्रकला में एक क्रांति की ओर ले जाती है, जिसका बैनर प्रभाववादियों द्वारा आधुनिकता की विशेषताओं को दर्शाता है: शहर, इसके मनोरंजन, बार, बैले और प्रकृति। मानेट पानी की लिली खींचता है, लेकिन वह इसे रोमांटिक या क्लासिकिस्ट से अलग तरीके से करता है: वह प्रकृति को लघु, कॉम्पैक्ट में चित्रित करता है - जैसे कि इसे कागज में लपेटा जा सकता है और जेब में रखा जा सकता है। प्रभाववादी परिदृश्यों को बुर्जुआ की चेतना के प्रकाशिकी के माध्यम से प्रस्तुत किया जाता है जो शहर में रहता है, गाड़ियों में सवारी करता है, बैले में जाता है और देश के घरों में आराम करता है। महिला चित्रों की सीमा को परिवार के सदस्यों या एक रखी हुई महिला की छवि तक सीमित कर दिया गया है। बुर्जुआ प्रकार की चेतना आधुनिकता की मुख्य विशेषता है।

सामूहिक उदासीनता और व्यक्तिगत उदासी

इस तरह आज की आधुनिकता की अवधारणा का जन्म होता है। हमारे शहर काफी हद तक 19वीं सदी के मध्य के समान हैं। हम पैसे के बारे में उसी तरह सोचते हैं जैसे उस समय के लोग। हमारे लिए तमाम जेंडर क्रान्ति के बावजूद बाइनरी फैमिली रिश्तों का बुनियादी आधार बनी हुई है। उपन्यास के तमाम संकटों के बावजूद यह अभी भी मुख्य साहित्यिक विधा बनी हुई है। हम अभी भी प्रगति में विश्वास करते हैं।

बॉडेलेयर, मार्क्स और प्रभाववादियों के दिनों से हमारी चेतना काफी हद तक अपरिवर्तित रही है।

लेकिन आज हम थोड़ी अलग दुनिया में रहते हैं। समय और आधुनिक प्रकार की चेतना के बीच विसंगति 10 से 30 साल पहले शुरू हुई थी। यह तथाकथित वस्तुगत ऐतिहासिक काल और सांस्कृतिक और सामाजिक चेतना के प्रकार के बीच का अंतर है। और इनके सहसम्बन्ध की दृष्टि से आधुनिकता का इतिहास समाप्त होने लगता है। मेरी किताब "ऑन द रुइन्स ऑफ द न्यू" बस इसी के बारे में है: इसके प्रत्येक नायक (थॉमस मान, व्लादिमीर लेनिन, व्लादिमीर सोरोकिन, एचएल बोर्गेस, जॉन बर्जर, आदि) में मुझे उनकी आधुनिकता की भावना, विसंगति में दिलचस्पी थी इस चेतना और सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता और इसलिए भविष्य की छवियों की उपस्थिति या अनुपस्थिति के बीच।

आखिरकार, उन्नीसवीं सदी के अंत से आधुनिकता तकनीकी प्रगति का एक काल्पनिक सपना है जो सभी को खुश कर देगा; यह 1950 - 60 के दशक की तकनीकी क्रांति का युग है, अपने सुंदर और अवास्तविक वादों के साथ, अपनी भविष्य की कल्पना के साथ इलेक्ट्रॉनिक संगीत का जन्म। अब यह सब खत्म हो गया है और भविष्य की कोई छवि नहीं है।

मानवता के लिए एक अनुमानित भविष्य के तर्कसंगत सामूहिक औचित्य का अंतिम प्रयास 1970 के दशक की शुरुआत में रोम का प्रसिद्ध क्लब है। तब से, प्रक्षेपण का विचार प्रकृति में विशेष रूप से अलार्मिस्ट, डायस्टोपियन रहा है। एचजी वेल्स से हमारे पास आई आपदाओं के बारे में फिल्में - एक तकनीकी और सौंदर्यपूर्ण रूप से परिवर्तित स्टीमपंक। इस तरह की सोच की संरचना लगभग एक ही है: एक सर्वनाश होगा, जिसके बाद लोग अपने जीवन को व्यवस्थित करना शुरू कर देंगे। लेकिन यह भविष्य की छवि नहीं है, बल्कि सर्वनाश के बाद की तस्वीर है।

हम कल्पना कर सकते हैं कि अब एक धूमकेतु आएगा और हम सभी को मार डालेगा, जैसा कि माइक नौमेंको ने गाया था, लेकिन हम पूंजीवाद के अंत की कल्पना नहीं कर सकते।

यह बुर्जुआ चेतना की मुख्य विशेषताओं में से एक है - अविभाजित सार्वभौमिकता और समुदाय के लिए प्रयास करना।

और चूंकि भविष्य की कोई छवि नहीं है, तो दो पूरी तरह से अलग संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं: सामूहिक उदासीनता और व्यक्तिगत उदासी। आज मुख्य यूरोपीय लेखक होने का दावा कौन करता है? सेबल्ड। और अगर हम संगीत, कला-पॉप की ओर मुड़ते हैं, जिस शैली में गोरिल्लाज़ काम करते हैं, तो यह पता चलता है कि दस साल पहले उन्होंने मज़ेदार और कर्कश चीजें की थीं, और 2018 में उन्होंने अचानक उदासीन एल्बम "द नाउ नाउ" जारी किया। आधुनिक चेतना और आधुनिकता का मिलन बिंदु उदासी है।