यूराल मारी की मृत्यु और भविष्य की दुनिया के लिए एक अभियान

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

मानवविज्ञानी नताल्या कोनराडोवा यूराल मारी के पास गए और अपने मृतकों के साथ पिया: मृत गांव मृत्यु के बाद भी सक्रिय परिवार के सदस्य बने रहे। लेकिन यह सिर्फ एक मूर्तिपूजक विदेशीता नहीं है, मारी को बस वही याद है जो हम कुछ पीढ़ियों पहले भूल गए थे - लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि वे बहुत जल्द याद करेंगे।

"मेरे पड़ोसी की मृत्यु हो गई, और मैंने एक सपने में सपना देखा," एक यूराल मारी महिला ने हमें बताया। साधारण तार। मुझे लगता है, "भगवान, मैंने इसके बारे में सपना क्यों देखा?" मैंने उसकी बेटी को फोन किया, और उसने कहा: "क्या आप जानते हैं, शायद क्यों? हम कब्र के ऊपर फूल लगाते हैं, और वे तार से बने होते हैं!” उन्होंने फूलों को हटा दिया और फिर उसे एक सपने में फिर से एक सुंदर पोशाक में देखा।"

चूंकि मनोविश्लेषण ने सपनों को हमारी दमित इच्छाओं और भयों के साथ समझाया है, इसलिए उन्हें अजनबियों को फिर से बताने की प्रथा नहीं रही है। उरल्स में रहने वाले मारी का सपनों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण है: यह मृतकों के साथ संचार का एक महत्वपूर्ण चैनल है। मृत्यु के बाद व्यक्ति गुमनामी में नहीं जाता, बल्कि अर्ध-जीवन के समान अवस्था में होता है। हकीकत में उनसे मुलाकात नहीं हो सकती, लेकिन उन्हें सपने में देखा जा सकता है - जब तक उन्हें याद किया जाता है। मृतकों से, आप जीवन के बाद के जीवन से महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, भविष्य की परेशानियों, बीमारी और मृत्यु के बारे में चेतावनी। हालाँकि बहुत अधिक बार वे कुछ माँगने या शिकायत करने आते हैं।

एक बार, नींद और मृत्यु अन्य परंपराओं में उतनी ही सार्थक थी, न कि केवल मारी के बीच। लेकिन 16 वीं शताब्दी में, इवान द टेरिबल ने कज़ान को ले लिया और ख़ानते के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों को अपने अधीन कर लिया। कुछ मारी हिंसक ईसाईकरण और रूसी सेना से भाग गए और वोल्गा से पूर्व की ओर, उरल्स में भाग गए। उनके बचने के लिए धन्यवाद, उनकी पारंपरिक संस्कृति को अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है।

यह 21वीं सदी है, प्रवास, उपनिवेश और वैश्वीकरण की कई लहरों के पीछे, और मारी गांवों में वे अभी भी भविष्यसूचक सपने देखते हैं और मृतकों को भोजन देते हैं।

आधुनिक शहरी व्यक्ति मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में जो कुछ भी सोचता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह इससे बचने की कितनी भी कोशिश करता है, वह मृत्यु के साथ उसी सामंजस्य को प्राप्त करने की संभावना नहीं रखता है जो ग्रामीण संस्कृति को संरक्षित करती है। मरे हुओं को खाना खिलाने की विदेशी रस्मों और उनसे मिलने की कहानियों को देखकर सदमे से उबरने के बाद, वह ग्रामीणों से ईर्ष्या करने लगेगा। उन्हें अच्छी तरह याद है कि किसी दिन वे मरेंगे। और वे जानते हैं कि मृत्यु के बाद उनका क्या इंतजार है।

सबसे बढ़कर, मृतकों की दुनिया के बारे में मारी के विचार अमेरिकी विज्ञान कथा लेखक फिलिप डिक द्वारा "उबिक" उपन्यास में वर्णित लोगों के समान हैं। "बर्बरता," उनके चरित्र हर्बर्ट कहते हैं, "अंतिम संस्कार एक पाषाण युग है।" हर्बर्ट प्यारे ब्रदर्स मोराटोरियम चलाते हैं। उसका काम है उन लोगों के शवों को रखना जो पहले ही मर चुके हैं, लेकिन कुछ समय के लिए अपना "आधा जीवन" जारी रखते हैं और जीवित लोगों के संपर्क में आ सकते हैं। "उबिक" की दुनिया में अलग-अलग लोगों के अलग-अलग आधे जीवन होते हैं, जिसके बाद "अंतिम पुनर्जन्म" होता है। और अगर रिश्तेदार इस समय मृतकों के साथ संवाद जारी रखने के अवसर के लिए एक बड़ी राशि का भुगतान करने के लिए तैयार हैं, तो वे अधिस्थगन की सेवाओं का आदेश देते हैं।

फिलिप डिक ने शहरी संस्कृति में एक व्यक्ति के लिए मृत्यु के सबसे शक्तिशाली विवरणों में से एक का निर्माण किया - यह अंदर से, दूसरी दुनिया से कैसा दिखता है, और दुनिया के बीच की सीमाएं कितनी नाजुक हो सकती हैं। वह तलाश कर रहा था, अगर अनंत काल नहीं, तो वह सांत्वना, जो देर-सबेर किसी भी शहर के आदमी की तलाश में है। और साथ ही, मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण को आश्चर्यजनक रूप से सटीक रूप से पुन: निर्मित किया जो अभी भी पारंपरिक ग्रामीण संस्कृति में पाया जा सकता है। खासकर यदि आप अधिकारियों, उद्योगों और सांस्कृतिक केंद्रों से दूर हो जाते हैं।

मारी ड्रीम्स और 1960 के दशक के साइंस फिक्शन के बीच समानता इतनी संयोग नहीं है।इस समय के दौरान, अमेरिकियों की एक नई पीढ़ी ने महसूस किया कि तर्कसंगत पश्चिमी संस्कृति अब मृत्यु के अर्थ के बारे में सवालों के जवाब नहीं देती है। उत्तर की तलाश में, कैलिफ़ोर्निया और उसके बाद पूरा अमेरिका चेतना के विस्तार के विषय से बीमार पड़ गया - चाहे वह एलएसडी, गूढ़ता, योग, अंतरिक्ष अन्वेषण या कंप्यूटर नेटवर्क हो। और उसने अन्य संस्कृतियों के अनुभव का गहनता से पता लगाना शुरू कर दिया, जिन्होंने परंपरा के साथ संपर्क नहीं खोया है, और इसलिए मृतकों के साथ। जो आधी सदी पहले बर्बर कहलाते थे। इसलिए, विशेष रूप से, मोरेटोरियम में मृतकों के साथ संचार प्रौद्योगिकियों के सहजीवन के माध्यम से बनाए रखा जाता है - न केवल इलेक्ट्रॉनिक्स, बल्कि टेलीपैथी भी, जिसकी संभावनाएं 1960 के दशक के अंत में समान रूप से उज्ज्वल देखी गई थीं।

अंतिम संस्कार के दौरान, मारी मृतक को अपने साथ सभी आवश्यक चीजें रखने की कोशिश करती है, जो कि अगली दुनिया में बिना नहीं किया जा सकता है। ऐसी चीजें हैं जो वे डालते हैं, क्योंकि यह अनादि काल से प्रथागत रही है - उदाहरण के लिए, झूले पर झूलने के लिए अलग-अलग रंगों के तीन धागे, सांपों और अन्य जानवरों को भगाने के लिए तीन छड़ें, एक तौलिया, पैसे का एक थैला (" ताकि मैं कर्ज न मांगूं, बिना पैसे के, कहां? "), कभी-कभी अपने रिश्तेदारों को देने के लिए वोदका की एक बोतल जो पहले मर गए थे। और व्यक्तिगत वस्तुएं हैं, प्रिय, जो एक व्यक्ति जीवन के दौरान हर समय उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, एक मृतक के पास हेयरब्रश और कर्लर्स की कमी थी, इसलिए रिश्तेदारों को उन्हें कब्र पर ले जाना पड़ा। बेशक, यह सामान्य रूप से कर्लर्स के बारे में नहीं था, बल्कि उन लोगों के बारे में था जिनका वह इस्तेमाल करती थी। क्योंकि स्टोर में खरीदा गया कुछ भी नया नहीं, अगली दुनिया में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है - मृतक इन चीजों का उपयोग नहीं कर पाएगा। "आप नई चीजों में दफन नहीं कर सकते," उन्होंने हमें समझाया, "और अगर, फिर भी, किसी व्यक्ति के पास पुराने कपड़े नहीं हैं, तो हम नए काटते हैं। उन्होंने उसे खरीदा, उदाहरण के लिए, पतलून और उसे कैंची से काट दिया ताकि वह नए कपड़ों में न मरे। और नये वस्त्रों में गाड़े जाने पर मनुष्य उन्हें पहन नहीं सकता, वह उस तक नहीं पहुँचती। एक सपने में लोगों ने कितनी बार सपना देखा: "गैलोश मेरे नहीं हैं, मैं नंगे पैर जाता हूं"।

अगली दुनिया में वायरिंग के नियम काफी सख्त हैं, हालांकि जटिल नहीं हैं। अपनी जरूरत की हर चीज इकट्ठा करना जरूरी है ताकि आपको इसे फिर से ट्रांसफर न करना पड़े, ताबूत में एक खिड़की बना लें ताकि मृतक शिकायत न करे, और सही व्यवहार भी करे। उदाहरण के लिए, न तो अंतिम संस्कार के दौरान, न ही तुरंत बाद में, किसी को रोना नहीं चाहिए, क्योंकि तब "वे अगली दुनिया में बहुत उत्सुकता से घूमते हैं।" सो एक स्त्री ने स्वप्न में अपक्की पड़ोसी से शिकायत की, कि वह जल में पड़ी है, क्योंकि जीवित उसके लिथे बहुत रो रहे हैं। और एक और मृतक, इसके विपरीत, अपनी विधवा का कभी सपना नहीं देखता, क्योंकि अंतिम संस्कार के दौरान उसका आंसू उसके ताबूत पर गिर गया। आप रो नहीं सकते - कनेक्शन टूट जाएगा।

लेकिन मारी के अपने मृतकों के साथ रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण चीज भोजन है। उन्हें याद करना उन्हें खिलाना है। और जब वे सपने देखते हैं तो ज्यादातर शिकायतें उनकी भूख के बारे में होती हैं। और यदि कोई मरा हुआ व्यक्ति अगली दुनिया में भूखा घूमता है, तो यह न केवल उनके प्रति अमानवीय है, बल्कि छोटी-मोटी परेशानियों का भी खतरा हो सकता है। एक मरा हुआ आदमी हर समय भोजन की मांग करता है - उसने विधवा के लिए सात फ्लैटब्रेड का आदेश दिया, फिर सौकरकूट, फिर मशरूम।

"वह जो चाहता है, तो मैं उसे लाता हूं," उसने हमसे कहा, "यदि आप नहीं खिलाते हैं, तो आप सपने देखते हैं!"

सपनों के अलावा, जब मरे हुओं को मांग पर खिलाया जाता है, तो साल के विशेष दिन होते हैं जब सभी ग्रामीण अपने मृतकों को याद करते हैं। सबसे पहले, यह वसंत ऋतु में "मारी ईस्टर" के दौरान गुरुवार है, जब मृतक घर पर रहने के लिए कब्रिस्तान छोड़ देते हैं। मारी में, इस अवकाश को "कुगेचे" कहा जाता है और इसका ईसाई ईस्टर से कोई लेना-देना नहीं है, हालांकि यह उसी सप्ताह पड़ता है। मृत, यहां तक कि सबसे प्रिय लोगों को भी उस स्थान पर जाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए जहां जीवित रहते हैं, इसलिए गुरुवार की रात, भोर से ठीक पहले, उन्हें घर में खिलाया जाता है, लेकिन चटाई के बाहर, छत की बीम जो रहने वाले कमरे को अलग करती है आउटबिल्डिंग से। मृतकों को प्रवेश द्वार में खिलाना सबसे अच्छा है। वे मोमबत्तियां जलाते हैं, अक्सर घर का बना, भोजन को उखड़ते हैं, वोदका डालते हैं और कहते हैं "यह तुम्हारे लिए है, पेट्या" - अन्यथा उपचार प्राप्तकर्ता तक नहीं पहुंचेगा। मरे हुए अक्सर खुद को दिखाते हैं - अगर मोमबत्ती या जलती हुई सिगरेट खुशी से फूटती है, तो उसे अच्छा लगता है।"कितने मृत, उदाहरण के लिए, परिवार में एक दादी की, हमारे परिवार में - इतनी सारी मोमबत्तियाँ राख में डाल दी गईं। और फिर वह इलाज शुरू करती है। जल्दी शुरू होता है। ओवन स्टोक्स, पेनकेक्स, रंगे हुए अंडकोष। वह मोमबत्तियां और रोशनी डालता है, उन्हें नाम से बुलाता है और कहता है: "ओह, इससे पहले, बेटा मिशा खुश था - वह आग लगा रहा है।" तब उन्होंने उसे विदा किया।"

भोजन तब पालतू जानवरों को खिलाया जाता है: यदि मृतक ने खा लिया है, तो वह अब जीवित नहीं है।

इसलिए वे जून की शुरुआत तक चलते हैं, जब सेमिक आता है - माता-पिता का दिन। सेमिक पर, मृतकों को कब्रिस्तान में ले जाया जाता है, जहां उन्हें फिर से अलविदा खिलाया जाता है और अगले ईस्टर तक वापस नहीं आने के लिए कहा जाता है। "ईस्टर के बाद सेमिक तक, जैसा कि वे कहते हैं, मृतकों की आत्मा मुक्त है।"

सेमिक पहले से ही कुछ परिचित है। यह न केवल मारी के बीच, बल्कि रूसी गांवों में भी होता है। और एक बार यह स्लाव और फिनो-उग्रियों के बीच हर जगह था, लेकिन परंपरा स्वाभाविक रूप से चली जाती है, यह लगभग चली गई है। आज, कई नगरवासी अभी भी ईस्टर पर और ट्रिनिटी से पहले माता-पिता के शनिवार को कब्रिस्तान जाते हैं। कभी-कभी वे कब्र पर एक अंडा भी डालते हैं, रोटी का एक टुकड़ा, वोदका का एक शॉट डालते हैं। यह प्रथा है, दादी-नानी करती थीं, और वे भी ऐसा करना चाहेंगी। यानी वे खाना लाते थे और खिलाते थे। शहरवासी, निश्चित रूप से, शायद ही इस बारे में सोचते हों।

परंपरा में - जैसा कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में नृवंशविज्ञानी दिमित्री ज़ेलेनिन द्वारा वर्णित किया गया था - सेमिक का उद्देश्य सभी मृतकों के लिए नहीं था, बल्कि केवल उन लोगों के लिए था जो समय से पहले अपनी मृत्यु से नहीं मरे। ऐसे मृत लोग दुनिया के बीच अपना "आधा जीवन" जीते थे और विशेष रूप से खतरनाक थे - वे सूखा, बाढ़, पशुधन की हानि और बीमारी ला सकते थे। इसलिए, उनकी एक विशेष तरीके से देखभाल की जानी थी - विशेष दिनों में उन्हें खिलाने के लिए, उन्हें आम कब्रिस्तानों में दफनाने के लिए नहीं, बल्कि, उदाहरण के लिए, सड़क जंक्शनों पर, ताकि हर कोई एक अतिरिक्त पत्थर या शाखा फेंक सके। गंभीर। नहीं तो वे मैदान से निकलकर गांव आ गए। आज, उरल्स के मारी गांवों में भी, जहां परंपरा को सबसे अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है, जो अपनी मृत्यु से नहीं मरे, वे सामान्य मृतक से लगभग अप्रभेद्य हैं, और सभी रिश्तेदारों को सेमिक खिलाया जाता है। सजा देना सुनिश्चित करें ताकि वे चले जाएं और परेशान न हों।

मारी की अभी भी इस दुनिया और दूसरी के बीच सीमाएँ हैं। उन्हें पार करना इतना आसान नहीं है और अगर ऐसा होता है तो कुछ महत्वपूर्ण हो गया है। एक बार फिर कब्रिस्तान जाने की जरूरत नहीं है - यह केवल अंतिम संस्कार के दिन और सेमिक के लिए खुलता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, मृत, चाहे वे सबसे प्यारे और प्रिय हों, वे स्वयं नहीं रहना बंद कर देते हैं - वे एक मानव व्यक्तित्व के गुणों को खो देते हैं और दूसरी दुनिया के एजेंट बन जाते हैं। फिलिप डिक के मृत पात्र एक समान तरीके से कार्य करते हैं - एकमात्र अंतर यह है कि वे केवल तभी संपर्क में आते हैं जब वे जीवित को बुलाते हैं और अपनी दुनिया में खुद को प्रकट नहीं करते हैं। "हम - जो यहाँ हैं - एक दूसरे में अधिक से अधिक प्रवेश करते हैं, -" उबिका "की नायिका आधे जीवन से पुनर्जन्म, यानी अंतिम मृत्यु में संक्रमण का वर्णन करती है, - मेरे अधिक से अधिक सपने मेरे बारे में नहीं हैं सब … मैंने इसे अपने जीवन में कभी नहीं देखा, और मैं अपना काम नहीं करता …"

इस दुनिया को मृतकों की दुनिया से बचाने के लिए पूरे गांव का जीवन अनुष्ठानों से भरा हुआ है। अंतिम संस्कार के दौरान, "ईस्टर," और सेमिक मृतक को वापस जाने के लिए राजी किया जाता है, किसी भी मामले में उनकी मदद करने के लिए, जीवित रहने में हस्तक्षेप नहीं करने के लिए। "" मवेशियों को देखने में मदद न करें, हम इसे स्वयं देखेंगे! क्योंकि वे अपने तरीके से मदद करते हैं, यह पता चला है। इसके विपरीत, वे मदद करते हैं,”- इस तरह ग्रामीणों ने हमें समझाया। अंतिम संस्कार के दौरान कब्रिस्तान को छोड़कर, मृतक के अतिरिक्त कपड़े जलाने और धुएं के ऊपर कदम रखने की प्रथा है ताकि मृतक अपनी जगह पर रहे, और उनके पीछे गाँव वापस न भागे। कब्रिस्तान के द्वारों को छोड़कर, आपको स्थानीय आत्माओं को वश में करने की आवश्यकता है ताकि वे अपने सुरक्षा कार्यों को अच्छी तरह से कर सकें।

बेशक, हम फिल्मों से लाश और अन्य जीवित मृतकों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। कोई भी वास्तव में मारी को मृत नहीं देखता है, लेकिन कुछ संकेतों से उसकी उपस्थिति का पता लगाया जा सकता है। यदि आप उसे समय पर भाप स्नान नहीं करने देंगे, तो वह बेसिन को उलट देगा। यदि आप ईस्टर पर सेमिक या सेमिक नहीं खिलाते हैं, तो वह अदृश्य होकर घर में आ जाएगा और फिर छोटे बच्चे रोने लगेंगे। इस दुनिया में जो कुछ भी होता है, खासकर मुसीबतें, उसके कारण दूसरी दुनिया में होते हैं।

इन परेशानियों से बचने के लिए आपको मृतकों को समय पर खाना खिलाना चाहिए और उनकी मांगों को पूरा करना चाहिए।

और यह सब केवल ग्रामीणों पर लागू होता है। गाँव केवल घरों, दुकान, स्कूल या क्लब वाली गली नहीं है। यह एक विशेष स्थान है जिसके भीतर इसके अपने कानून और नियम काम करते हैं। गांव में प्रवेश करते या छोड़ते समय, आत्माओं से सुरक्षा के लिए पूछना उचित है।

कब्रिस्तान में आकर, उसके मालिक और कुछ अधीनस्थ आत्माओं को खाना खिलाएं। नदी पार करते समय चुप रहना बेहतर है। ईस्टर के कुछ दिनों में, आप घर की सफाई नहीं कर सकते, दूसरों पर, आपको स्नानागार जाना चाहिए। इनमें से काफी कुछ नियम हैं, लेकिन वे केवल गांव की सीमाओं के भीतर ही मान्य हैं। सामान्य तौर पर, वे हर समय आत्माओं से बात करते हैं, जिसके लिए मारी को अक्सर जादूगर माना जाता है। अनुरोध का उच्चारण करने के लिए कौन से शब्द मायने नहीं रखते हैं: छोटे घरेलू जादू के लिए कोई विशेष मंत्र नहीं हैं। "हम भाषाई हैं, हम अपनी जीभ से प्रार्थना करते हैं," एक मारी महिला ने हमें बताया, यह समझाते हुए कि हमें तैयार ग्रंथ नहीं मिलेंगे।

जो मारी शहर में चले गए हैं, वे सेमिक में गाँव के कब्रिस्तान में आ सकते हैं, जहाँ उनके रिश्तेदारों को दफनाया जाता है। लेकिन मरे हुए लोग शहर में उनका पीछा नहीं करेंगे - उनके अवसर उस गांव तक सीमित हैं जिसमें वे मर गए और उन्हें दफनाया गया। वे अगली दुनिया में वही पहनते हैं जो उन्होंने जीवन के दौरान पहना था, और केवल उन जगहों पर जाते हैं जहां वे मृत्यु से पहले थे। एक शहरवासी भी उनके बारे में सपना देख सकता है, लेकिन वे अपने अपार्टमेंट में बेसिन फेंकने या बच्चों को डराने के लिए आने की संभावना नहीं रखते हैं। उनके शरीर और उनके भूत के बीच का संबंध बहुत मजबूत है, ठीक फिलिप डिक की तरह - मृतक के साथ बातचीत केवल मोराटोरियम के क्षेत्र में संभव है, जहां उसका जमे हुए शरीर स्थित है।

कोई भी वास्तव में नहीं जानता कि अगली दुनिया में क्या हो रहा है। जो मरे हुए सपने में आते हैं वे इस बारे में बात नहीं करते हैं, लेकिन उनसे सवाल करने की प्रथा नहीं है। एल्डर मारी कभी-कभी अपनी मृत्यु के बाद रिश्तेदारों के सपने देखने का वादा करते हैं और बताते हैं, लेकिन वे कभी भी अपने वादे पूरे नहीं करते हैं। ऐसे समय होते हैं जब परे देखना संभव होता है। हम ऐसी कहानियों से दो बार मिल चुके हैं। एक महिला के साथ हुआ जो दो सप्ताह के लिए कोमा में पड़ गई और अगली दुनिया में चली गई। वहां उसने मृतकों के साथ संवाद किया, जिन्होंने उसे जीवित लौटने के बाद अपनी बातचीत को फिर से बताने के लिए स्पष्ट रूप से मना किया था। उन्होंने केवल यह बताने के लिए कहा कि किसी को लाल पोशाक में दफनाया नहीं जाना चाहिए। “सफेद और काले धागे से बुना हुआ कपड़ा - केवल मृतक के ये कपड़े पहने जा सकते हैं। और लाल रंग की अनुमति नहीं है, क्योंकि तब वे आग के सामने खड़े होंगे। वे जलेंगे।" कोमा से बाहर आने के बाद महिला ने ये कहा. लेकिन तब से वह भी मर गई, और हमें यह कहानी उसके पड़ोसी की रीटेलिंग में मिली। दूसरा मामला एक शख्स का था जो खुदकुशी करने वाला था. और यह भी एक आदमी द्वारा कहा गया था, जो उसे बंद कर दिया और उसे बचा लिया: "वह आया, वह कहता है, फाटक के पास, और उन्होंने उस पर सुई फेंक दी। यदि, वे कहते हैं, यदि आप इसे एक निश्चित समय के भीतर एकत्र करने का प्रबंधन करते हैं, तो हम आपको जाने देंगे। और वहाँ एक और मृतक, वसीली ने मदद की, वे कहते हैं, इकट्ठा करने के लिए। और उन्होंने इसे बनाया। जब मैंने उसे काज से उतार दिया, उसे वापस होश में लाया, उसने कहा कि उसे इसके बारे में एक सपना था”।

ऐसी कहानियों को सीखते हुए, हम सबसे पहले उनकी विदेशीता पर चकित हुए। हमारे अभियानों में, हर बार हमने मृत्यु के बाद के जीवन के अधिक से अधिक विवरण, सभी नए सपने और मृतकों के बारे में कहानियां खोदीं, जो हमेशा जीवित रहने के करीब होते हैं - बस कॉल करें। हमें ऐसा लग रहा था कि हमने एक ऐसी दुनिया की खोज कर ली है जिसमें सबसे शानदार और भयानक परियों की कहानियों में हम जो कुछ भी पढ़ते हैं वह वास्तविकता में होता है। मारी नहीं होने के नाते, हमने साजिशों से नहीं, बल्कि चुटकुलों से डर के खिलाफ लड़ाई लड़ी, लेकिन हर बार रास्ते में, राजमार्ग पर छोड़कर, हमें राहत मिली - मारी दूसरी दुनिया का प्रभाव यहां लागू नहीं होता है। ग्रामीण इलाकों में जीवन और मृत्यु के बारे में अधिक जानने का निर्णय लेते हुए, शहर के निवासी इस तरह से व्यवहार करते हैं। क्योंकि श्मशान घाटों और श्मशान घाटों में खुद अपने रिश्तेदारों से मिलने जाते हैं तो वहां फूल ही लाते हैं।

लेकिन सामान्य तौर पर, जीवित ग्रामीणों का व्यवहार विदेशी के बजाय ऐतिहासिक रूप से आदर्श है।और कब्रिस्तान में फूल भी मृत पूर्वजों के लिए एक बलिदान हैं, पुराने पंथ के अवशेष, जब मृतक को नियमित रूप से खिलाया जाना था और आम तौर पर उसके साथ अच्छे संबंध बनाए रखते थे। मृत्यु का आधुनिकीकरण अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ, और कुछ समय के लिए, हम दर्पणों को भी परदा करते हैं ताकि मृत जीवित लोगों की दुनिया में प्रवेश न करें, और हम अपने मृत रिश्तेदारों को सपनों में देखते हैं। हालांकि हमें इस बारे में अपने पड़ोसियों को बताने की कोई जल्दी नहीं है, जिनसे हम अक्सर परिचित नहीं होते हैं। अंतर केवल इतना है कि मारी इन कार्यों का अर्थ नहीं भूले, क्योंकि सदियों से उन्होंने अपनी संस्कृति और धर्म को अजनबियों से बचाया।

शहरी गतिशीलता और गुमनामी के पुराने पंथों में पूरी तरह से लौटने की संभावना नहीं है। और जबकि सब कुछ इस तथ्य पर जाता है कि हम फिलिप डिक विकल्प को प्राथमिकता देंगे, जहां नई प्रौद्योगिकियां पुराने जादू को हरा देती हैं। इस मायने में, स्मारक फेसबुक पेज भविष्य के मोराटोरियम के पहले संदेश हैं।