समाधि मानव जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में एक दार्शनिक अवधारणा है

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

समाधि कई योगियों के लिए जीवन का अंतिम लक्ष्य है। यह फिल्म समाधि की अवधारणा, इस अवस्था को प्राप्त करने के साधन और इसके अध्ययन को विचार प्रक्रियाओं और चेतना की स्थिति में परिवर्तन की दार्शनिक समझ के दृष्टिकोण से वर्णित एक निबंध है।

समाधि - भाग 1। माया, अनासक्त आत्म का भ्रम

समाधि - भाग 2। यह वह नहीं है जो आप सोचते हैं

जिस इच्छा के साथ एक व्यक्ति ध्यान में प्रवेश करता है वह एक महत्वपूर्ण कारक की भूमिका निभाता है। एक मूर्ख, सो रहा है, एक मूर्ख द्वारा जगाया जाता है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति आत्मज्ञान की एकमात्र इच्छा के साथ ध्यान में डूब जाता है, तो वह ध्यान को एक ऋषि के रूप में छोड़ देता है।

स्वामी राम, हिमालयी योगियों के बीच जीवन: आध्यात्मिक अनुभव।

समाधि की अवस्था। समाधि कैसे प्राप्त करें

समाधि की स्थिति ज्ञानोदय की एक अवस्था है जिसमें व्यक्तिगत चेतना का विचार ही गायब हो जाता है, और एक व्यक्ति अपने आप में पर्यवेक्षक और पर्यवेक्षक को एकजुट करते हुए, या, अन्यथा, अस्तित्व की एक शुद्ध अवस्था में चला जाता है, या, अन्यथा, अस्तित्व को समाप्त कर देता है। अलगाव की बहुत अवधारणा। हमें उपनिषदों के प्राचीन ग्रंथों में समाधि का उल्लेख मिलता है, जो वेदांत के दर्शन का उल्लेख करते हैं, लेकिन पहले दस उपनिषदों में नहीं, बल्कि मैत्रायणी उपनिषद में, और बाद में "समाधि" शब्द पहले से ही उपनिषदों में शामिल था। योग परंपरा द्वारा जोड़ा गया। इस प्रकार, समाधि प्राचीन वैदिक ज्ञान की तुलना में योग और पतंजलि के स्कूल से और भी अधिक जुड़ी हुई है।

ज़ेन परंपरा में, इस अवधारणा को भी जाना जाता है, लेकिन यह माना जाता है कि समाधि, साथ ही निरोध - समाधि के समान एक अवस्था, जब भौतिक शरीर का चयापचय इतना धीमा हो जाता है कि तापमान गिर जाता है, समय की सभी धारणा गायब हो जाती है। - उच्च ज्ञान की ओर नहीं ले जाता है। निरोध में, शरीर इस अवस्था के शुरू होने से पहले जमा हुई ऊर्जा के कारण कार्य करता है। पहले यह जीवन के कुछ घंटों के लिए पर्याप्त होता, लेकिन निरोध में रहने पर, इसे वितरित किया जाता है, और यह ऊर्जा के नवीकरण के किसी बाहरी स्रोत के बिना कई दिनों तक शरीर की शारीरिक गतिविधि का समर्थन करने के लिए पर्याप्त हो जाता है।

हालाँकि, ज़ेन में, समाधि आत्मज्ञान का उच्चतम रूप नहीं है। ज़ेन के अनुयायी यह नहीं मानते हैं कि समाधि की उपलब्धि के माध्यम से असत्य, मिथ्या ज्ञान का उन्मूलन संभव है, इसलिए उनके लिए "अहंकार की मृत्यु" सर्वोच्च लक्ष्य बनी हुई है, और समाधि इस मार्ग पर संभावित चरणों में से एक के रूप में कार्य करती है। लक्ष्य।

और फिर भी, यह एक अलग अभिविन्यास की राय है, और हम योग परंपरा पर लौटेंगे, जो कहती है कि समाधि की स्थिति ध्यान (ध्यान) के अभ्यास की मदद से संभव है, और दृष्टिकोण करने के लिए इस चरण में, आपको राज परंपरा के पूरे अष्टांगिक मार्ग से गुजरना होगा। योग, यम, नियम के अभ्यास से शुरू होकर, आसन और प्राणायाम का अभ्यास करने के लिए आगे बढ़ना, और जो अंततः राज योग के उच्च स्तर तक ले जाएगा - अभ्यास ध्यान (ध्यान) और समाधि का।

समाधि का स्तर। समाधि के प्रकार

समाधि कई प्रकार की होती है। अशिक्षित नेत्र को केवल एक ही समाधि लगती है। आत्मज्ञान समाधि की स्थिति से जुड़ा है। यह एक ही समय में सत्य और असत्य दोनों है। समाधि राज योग के उच्चतम चरण के रूप में, सभी अभ्यासियों के मुख्य लक्ष्य को हासिल करना मुश्किल माना जाता है, और इसलिए शायद ही कोई व्यक्ति योग के इस पहलू के सैद्धांतिक अध्ययन के लिए खुद को गंभीरता से समर्पित करता है।

यह हमारे लिए बहुत दूर है, ऊपर है, दुर्गम है। इसे प्राप्त करने की कठिनाइयाँ, एक मानसिक और आध्यात्मिक स्तर से दूसरे में संक्रमण के साथ, नियमित ध्यान के अभ्यास और ब्रह्मचर्य के पालन से जुड़ी हैं, जो समाधि की स्थिति की प्राप्ति को इतना वांछनीय और साथ ही बनाती हैं। व्यवहार में हासिल करना मुश्किल है।ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति के पहले इस अवस्था के संपर्क में आने से पहले कुछ पल के लिए भी साल बीत जाते हैं, लेकिन उसके बाद वह एक अद्भुत अनुभव को कभी नहीं भूलेगा और उसे दोहराने का प्रयास करेगा।

यह समझ में आता है और अपेक्षित है। लेकिन अच्छाई और बुराई से परे देखते हुए आप जिस चीज के संपर्क में आए, वह समाधि का पहला चरण था। समाधि की अवस्था में उनमें से कई हैं:

• सविकल्प समाधि,
• निर्विकल्प समाधि,
• सहज समाधि।

केवल निर्विकल्प समाधि (केवला निर्विकल्प समाधि) एक अस्थायी अवस्था है, जबकि सहजनिर्विकल्प समाधि (सहज निर्विकल्प समाधि) जीवन भर चलती रहेगी। सविकल्प समाधि का पूर्ववर्ती चरण आत्म-जागरूकता और अहंकार के साथ वास्तविक आत्मज्ञान और पहचान के लिए केवल एक दृष्टिकोण है। ऐसी स्थिति कई मिनटों से लेकर कई दिनों तक रह सकती है, चेतना अभी तक उसमें घुली नहीं है, वह निरपेक्ष के साथ एक नहीं हुई है, लेकिन पहले ही उसे छू चुकी है और देख चुकी है।

निर्विकल्प समाधि ज्ञान का अगला स्तर है, जब अभ्यासी (योगी) पूरी तरह से निरपेक्ष में विलीन हो जाता है, तो उसकी चेतना सर्वोच्च से अलग होना बंद हो जाती है। निरपेक्ष और योगी एक हो गए हैं। यह वास्तव में वह अवस्था है जब व्यक्ति ने स्वयं में आत्मा की खोज की है। उन्होंने न केवल इसे समझा, बल्कि भौतिक शरीर में रहते हुए भी आत्मा को महसूस किया और प्रकट किया।

हम प्राचीन शिक्षाओं से उधार ली गई शब्दावली का उपयोग करते हैं। पतंजलि ने स्वयं संप्रजाना समाधि (उपकार समाधि) जैसे नामों का उपयोग किया, जिसे सविकल्प के रूप में जाना जाता है, और निर्विकल्प के लिए असमप्रजात समाधि (अपान समाधि)। सविकल्प को चेतना की उपस्थिति के माध्यम से ज्ञान द्वारा निर्धारित किया जाता है, और निर्विकल्प को तथाकथित स्वयं की चेतना और ज्ञान की समझ के साथ पूर्ण रूप से अभेद्यता की विशेषता है, सहज ज्ञान युक्त, परावर्तन तक पहुंच के साथ, पूर्ण में पूर्ण अवशोषण और विघटन।

निर्विकल्प समाधि और सविकल्प समाधि निचले स्तर के ज्ञान की अवस्थाएँ हैं

इससे पहले कि हम "सविकल्प" और "निर्विकल्प" की अवस्थाओं के बारे में अधिक विस्तार से बात करें, हम विचार करेंगे कि "विकल्प" (विकल्प) क्या है, क्योंकि दोनों शब्दों में आप इस घटक को देख सकते हैं। शब्दों की व्युत्पत्ति का अध्ययन और समझने से अंततः घटना के सार को समझने में मदद मिलती है, यद्यपि अनुमान लगाया जाता है, क्योंकि इन राज्यों की व्यावहारिक उपलब्धि समय के साथ जुड़ी हुई है, और इसलिए समाधि क्या है, यह समझने में सालों लग सकते हैं। तो इन घटनाओं की तार्किक समझ के लिए सैद्धांतिक आधार की जरूरत है।

विकल्प- यह विचारों के प्रकारों में से एक है, या, दूसरे शब्दों में, वृत्ति। विकल्प मन की उन गतिविधियों को संदर्भित करता है जो कल्पना और कल्पना से जुड़ी होती हैं, लेकिन हमारे विषय के लिए भी, इसे आम तौर पर विचलित करने वाले विचारों के रूप में समझा जा सकता है। अन्य 4 प्रकार हैं:

• प्रमाण:- प्रत्यक्ष ज्ञान, अनुभवजन्य, अनुभव से प्राप्त।
• विपरय्या:- गलत, गलत ज्ञान।
• निद्रा- मन की गति, जिसे "बिना सपनों के नींद" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। मन अभी भी मौजूद है, निरोध में नहीं गया है, लेकिन उसमें शून्यता, जड़ता है, अन्य 4 प्रकार के विचार या मन की गति इस समय अनुपस्थित हैं। हालाँकि, निद्रा योग निद्रा के समान नहीं है।
• स्मृति- ये मन की गति हैं, जिन्हें बाहरी जीवन के लक्ष्यों और आध्यात्मिक पथ के बारे में स्पष्ट जागरूकता के साथ अतीत की स्मृति और यादें कहा जा सकता है।

अगर हम बात कर रहे हैं निर्विकल्प की (निर्विकल्प), तो शब्द से ही आप समझ सकते हैं कि विचारों की गति का अंत हो गया है। विकल्प के बजाय निर्विकल्प आता है, जो विचारों की पूर्ण अनुपस्थिति, दिव्य कुछ भी नहीं, निरपेक्ष के साथ पूर्ण एकता की विशेषता है, जब आंतरिक और बाहरी विचार बंद हो जाते हैं। यह आनंद की स्थिति है, जिसे हिंदू धर्म में आनंद कहा जाता है, लेकिन यह उस आनंद के समान नहीं है जिसे हम पहले से ही सांसारिक जीवन में जानते हैं। यह एक पूरी तरह से नए प्रकार का आध्यात्मिक आनंद है जो शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

निर्विकल्प समाधि की स्थिति को मौखिक संचार के माध्यम से और भी कम व्यक्त किया जा सकता है, हालांकि किसी तरह इस स्थिति को पाठक के सामने एक आध्यात्मिक और दार्शनिक अवधारणा के रूप में प्रस्तुत करने के लिए, हमारे पास उपयोग के अलावा कोई अन्य साधन नहीं है। शब्दों का। लेकिन सामान्य तौर पर, मौखिक तार्किक प्रवचन की एक श्रृंखला बनाकर समाधि की किसी भी अवस्था को पूरी तरह से व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

ये ऐसी अवस्थाएँ हैं जिन्हें केवल प्रत्यक्ष जीवन की प्रक्रिया में, समाधि में होने के अनुभव के माध्यम से समझा और महसूस किया जा सकता है।

सविकल्प समाधि इस प्रकार की समाधि है, जब किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने की प्रक्रिया में, अर्थात किसी वस्तु या छवि पर ध्यान, एक व्यक्ति के लिए निरपेक्ष प्रकट होता है, लेकिन केवल एक निश्चित अवधि के लिए, एक अपरिहार्य वापसी के साथ मन की सामान्य स्थिति के लिए। ध्यान के अभ्यास के दौरान सविकल्प का अनुभव कई बार या कई बार भी किया जा सकता है। यदि आप नियमित रूप से ध्यान का अभ्यास करते हैं, तो जल्द ही "समाधि सविकल्प" का पहला स्तर आपके लिए खुल जाएगा। सविकल्प समाधि की उपलब्धि पर, अभी भी प्रयास है। प्रयासों का अंत आने पर ही निर्विकल्प समाधि की स्थिति में प्रवेश संभव है।

वैसे, सविकल्प समाधि की बात करते हुए, यह जोड़ा जाना चाहिए कि इस अवस्था की प्राप्ति केवल वस्तु पर ध्यान के प्रकार से संबंधित नहीं है। यह एक उच्च क्रम का ध्यान हो सकता है, जब अभ्यासी अपने ध्यान का उपयोग नहीं करता है, ध्यान की स्थिति में प्रवेश करने के लिए बाहरी वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करता है। उसके लिए आंतरिक स्थिति पर ध्यान केंद्रित करने के लिए पर्याप्त है - यह स्वयं मन हो सकता है, "मैं हूं", नाड़ियों के ऊर्जा चैनल आदि की जागरूकता।

समाधि अभ्यास: समाधि की स्थिति कैसे प्राप्त करें। सहज समाधि:

ऊपर वर्णित समाधि की दो अवस्थाओं और समाधि की उच्चतम अवस्था के रूप में सहज समाधि के बीच मूलभूत अंतर है। यह इस तथ्य में समाहित है कि सर्वोच्च के साथ एकता की स्थिति, जो निर्विकल्प समाधि में प्राप्त हुई थी, खो नहीं जाती है, और एक व्यक्ति, स्थूल भौतिक वास्तविकता में होने के कारण, उच्चतम ज्ञान, अस्तित्व में विघटन की स्थिति को बरकरार रखता है। इसे अब खोया नहीं जा सकता। इस प्रकार की समाधि में, सबसे अधिक सांसारिक मामलों को करते हुए भी, निपुण ज्ञान की स्थिति नहीं खोता है। "उनका शरीर आत्मा का उपकरण बन गया," जैसा कि कुछ गुरु बताते हैं। वह निरपेक्ष के साथ एक है, और आत्मा आत्मा बन गई, उसने संसार का चक्र छोड़ दिया। भले ही वह अभी भी इस दुनिया में है, लेकिन इस उद्देश्य के लिए उसकी आत्मा को यहां निहित किसी मिशन को पूरा करने के लिए भेजा गया था।

सहज समाधि, सविकल्प और निर्विकल्प समाधि के विपरीत, अब इसे प्राप्त करने या उसमें प्रवेश करने की आवश्यकता नहीं है - एक व्यक्ति इसमें लगातार रहता है। कुछ आध्यात्मिक शिक्षक इसे हासिल करने में सक्षम हैं। आमतौर पर यहां तक कि निर्विकल्प पहले से ही एक ऐसी अवस्था है, जिसमें कोई जा रहा है, शायद, कई जन्मों के लिए, और केवल इस सांसारिक अवतार में, 12 वर्षों के निरंतर ध्यान अभ्यास के बाद, सहजसमाधि की बाद की उपलब्धि के साथ निर्विकल्प समाधि प्राप्त करना संभव है।

जब हम उपलब्धि शब्द का प्रयोग करते हैं तो हमारा मतलब अहंकार की कुछ भी हासिल करने की इच्छा से नहीं होता है। चेतना की उच्च अवस्थाओं का वर्णन करने के लिए अधिक उपयुक्त शब्दों की अनुपस्थिति में, किसी को अधिक भौतिकवादी शब्दों का उपयोग करना पड़ता है जब विवरण न केवल आदर्श, बल्कि पारलौकिक भी होता है।

समाधि और ज्ञान

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बौद्ध धर्म की दार्शनिक अवधारणा में बुद्ध का ज्ञान है, जिसे अन्नुतर सम्यक सम्बोधि कहा जाता है, जो "समाधि" की अवधारणा के समान है। यह योग और हिंदू धर्म की परंपरा में सहज समाधि के साथ अधिक सुसंगत है। सहज समाधि पर पहुंचने के बाद ही विचारों की गति पूरी तरह से रुक जाती है। लेकिन किसी को आश्चर्य होता है कि हम पर लगातार विचारों का हमला क्यों होता है। उत्तर कर्म की अवधारणा में निहित है। जब तक कोई व्यक्ति कर्म के माध्यम से कार्य कर रहा है, तब तक विचारों के प्रवाह को पूरी तरह से रोकना असंभव है।

ध्यान के दौरान, एक कुशल अभ्यासी मानसिक गतिविधि के प्रवाह को रोकता है, लेकिन केवल कुछ समय के लिए, अर्थात् ध्यान के दौरान। फिर, जब वह अपने दैनिक कार्यों में लौटता है, तो विचार अनिवार्यता के रूप में वापस आ जाते हैं। यदि हम उन्हें नियंत्रित करने में सक्षम हैं और विशेष रूप से प्रक्रिया जब कुछ विचार आंदोलनों के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया होती है, तो यह पहले से ही एक बड़ी उपलब्धि है। यहीं से मनुष्य का ज्ञान प्रकट होता है।यदि उसने वास्तव में अपने जीवन में कुछ हद तक जागरूकता हासिल कर ली है, तो वह अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित करने और मन के काम को निर्देशित करने में बेहतर है।

हालांकि, इस सब के साथ, व्यक्ति को ज्ञान या समाधि प्राप्त नहीं होती है। समाधि की स्थिति, सहज समाधि की विशेषता इस तथ्य से है कि अब कोई कर्म संबंधी लगाव नहीं बचा है, जिसके परिणामस्वरूप विचारों की अचेतन धारा कहीं दिखाई नहीं देती है। अचेतन, विचारों के अनियंत्रित प्रवाह के पूर्ण विराम की स्थिति में ही उच्च ज्ञान की स्थिति - सहज समाधि के बारे में बात करना संभव है।

बाद के शब्द के बजाय

समाधि के संबंध में अलग-अलग विचार हैं, और पाठक यह तय करने के लिए स्वतंत्र है कि उन्हें इन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं से कैसे संबंधित होना चाहिए, और फिर भी हमें याद रखना चाहिए कि श्री रमण महर्षि ने एक बार क्या कहा था: "केवल समाधि ही सत्य को प्रकट कर सकती है। विचार वास्तविकता को कवर करते हैं, और इसलिए इसे समाधि के अलावा अन्य राज्यों में नहीं माना जाता है।"