विषयसूची:

तीन वैज्ञानिक तथ्य जो हमारी वास्तविकता के विचार को तोड़ते हैं
तीन वैज्ञानिक तथ्य जो हमारी वास्तविकता के विचार को तोड़ते हैं

वीडियो: तीन वैज्ञानिक तथ्य जो हमारी वास्तविकता के विचार को तोड़ते हैं

वीडियो: तीन वैज्ञानिक तथ्य जो हमारी वास्तविकता के विचार को तोड़ते हैं
वीडियो: प्रशांत महासागर और हिंन्द महासागर |#short video|#factfaster 2024, जुलूस
Anonim

जब हम भौतिकी के बारे में बात करते हैं, तो सबसे पहले हम समझते हैं कि हम चीजों की प्रकृति या उत्पत्ति के बारे में बात कर रहे हैं। आखिरकार, ग्रीक में "फ़ज़ीज़" का अर्थ "प्रकृति" है। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं "पदार्थ की प्रकृति", जिसका अर्थ है कि हम पदार्थ की उत्पत्ति, इसकी संरचना, विकास के बारे में बात कर रहे हैं। इसलिए, "चेतना के भौतिकी" के तहत हम चेतना की उत्पत्ति, इसकी संरचना और विकास को भी समझेंगे।

लेख की सामग्री

1. परिचय या तीन वैज्ञानिक तथ्य जो वास्तविकता के मौजूदा दृष्टिकोण को नकारते हैं

2. पदार्थ के स्व-संगठन के सिद्धांत

3. क्रोनोशेल्स

4. कारण संबंध: जीना - जीने से, वाजिब - कारण से

5. चेतना के रूप

6। निष्कर्ष। चेतना का विकास

हाल के वर्षों में वैज्ञानिक शोध से पता चला है कि चेतना की अवधारणा एक पूरी तरह से अलग भौतिक वास्तविकता को मानती है, जो कि शास्त्रीय भौतिकी हमें प्रदान करती है। मैं तीन वैज्ञानिक तथ्यों पर ध्यान देना चाहूंगा जो वास्तविकता की हमारी समझ को मौलिक रूप से बदल देते हैं।

पहला तथ्य चेतना की होलोग्राफिक प्रकृति की चिंता है, जिसकी पहली बार पिछली शताब्दी के 60 के दशक में चर्चा की गई थी। यद्यपि 40 के दशक में, स्मृति की प्रकृति और मस्तिष्क में इसके स्थान का अध्ययन करते हुए, युवा वैज्ञानिक न्यूरोसर्जन के। प्रिब्रम ने पाया कि एक विशिष्ट स्मृति मस्तिष्क के कुछ हिस्सों में स्थानीयकृत नहीं होती है, बल्कि पूरे मस्तिष्क में वितरित की जाती है।. प्रीब्रम इस निष्कर्ष पर न्यूरोसाइकोलॉजिस्ट के। लैश्ले के कई प्रयोगात्मक डेटा के आधार पर आया था।

लैश्ले चूहों को कार्यों की एक श्रृंखला करने के लिए सिखाने में शामिल था - उदाहरण के लिए, भूलभुलैया में सबसे छोटा रास्ता खोजने की दौड़। फिर उन्होंने चूहे के मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों को हटाकर उनका दोबारा परीक्षण किया। उनका लक्ष्य मस्तिष्क के उस हिस्से को स्थानीयकृत करना और हटाना था जो भूलभुलैया के माध्यम से चलने की क्षमता की स्मृति को संग्रहीत करता था। अपने आश्चर्य के लिए, लैश्ले ने पाया कि मस्तिष्क के किन हिस्सों को हटा दिया गया था, स्मृति को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता था। आमतौर पर केवल चूहों की गति बाधित होती थी, जिससे वे मुश्किल से भूलभुलैया से गुजरते थे, लेकिन मस्तिष्क के एक बड़े हिस्से को हटाने के बाद भी, उनकी याददाश्त बरकरार रही।

इस क्षमता की पुष्टि मानव अवलोकन से भी हुई है। जिन रोगियों का मस्तिष्क चिकित्सा कारणों से आंशिक रूप से हटा दिया गया था, उन्होंने कभी भी विशिष्ट स्मृति हानि की शिकायत नहीं की। मस्तिष्क के एक महत्वपूर्ण हिस्से को हटाने से यह तथ्य हो सकता है कि रोगी की याददाश्त धुंधली हो जाती है, लेकिन किसी ने भी सर्जरी के बाद चयनात्मक, तथाकथित चयनात्मक स्मृति नहीं खोई है।

समय के साथ, यह पता चला कि स्मृति मस्तिष्क का एकमात्र कार्य नहीं है, जो होलोग्राफिक सिद्धांत पर आधारित है। लैश्ले की अगली खोज यह थी कि मस्तिष्क के दृश्य केंद्र शल्य चिकित्सा के लिए उल्लेखनीय प्रतिरोध प्रदर्शित करते हैं। चूहों में 90% विज़ुअल कॉर्टेक्स (मस्तिष्क का वह हिस्सा जो प्राप्त करता है और संसाधित करता है) को चूहों में हटाने के बाद भी, वे जटिल दृश्य संचालन की आवश्यकता वाले कार्यों को करने में सक्षम थे। इस प्रकार, यह सिद्ध हो गया है कि दृष्टि भी होलोग्राफिक है। तब यह पता चला कि श्रवण होलोग्राफिक है, इत्यादि। सामान्य तौर पर, प्रिब्रम और एशले के शोध ने साबित कर दिया कि मस्तिष्क होलोग्राफी के सिद्धांत पर आधारित है।

प्रति दूसरा वैज्ञानिक तथ्य, जो दुनिया की मौजूदा वैज्ञानिक तस्वीर में एक महत्वपूर्ण विकृति का भी परिचय देता है, वैज्ञानिक टिप्पणियों की खोजी गई व्यक्तिपरकता है। आधुनिक मनुष्य जानता है कि विद्यालय के समय से ही तरंग-कण द्वैतवाद है।स्कूल के पाठ्यक्रम में एक विषय है जो बताता है कि एक इलेक्ट्रॉन और एक फोटॉन अलग-अलग प्रयोगों में अलग-अलग व्यवहार करते हैं: कुछ मामलों में, एक कण की तरह, दूसरों में एक लहर की तरह। इस प्रकार तरंग-कण द्वैतवाद की व्याख्या की जाती है, और फिर एक सामान्य निष्कर्ष निकाला जाता है कि सभी प्राथमिक कण कण और तरंग दोनों हो सकते हैं। प्रकाश की तरह, गामा किरणें, एक्स-रे तरंग से कण में बदल सकती हैं। केवल स्कूली पाठ्यक्रम यह नहीं कहता है कि भौतिकविदों ने एक और अत्यंत दिलचस्प तथ्य की खोज की है: एक प्रयोग में एक कण खुद को एक कणिका के रूप में प्रकट करता है जब एक पर्यवेक्षक इसे ट्रैक करता है। वे। क्वांटा कणों के रूप में तभी प्रकट होते हैं जब हम उन्हें देखते हैं। उदाहरण के लिए, जब एक इलेक्ट्रॉन नहीं देखा जाता है, तो यह हमेशा एक तरंग के रूप में प्रकट होता है, और इसकी पुष्टि प्रयोगों से होती है।

000
000

कल्पना कीजिए कि आपके हाथ में एक गेंद है जो तभी बॉलिंग बॉल बन जाती है जब आप उसे देख रहे होते हैं। यदि आप किसी ट्रैक पर टैल्कम पाउडर छिड़कते हैं और इस तरह की "मात्राबद्ध" गेंद को पिन की ओर लॉन्च करते हैं, तो यह केवल उन जगहों पर एक सीधा ट्रैक छोड़ती है जब आप इसे देखते हैं। लेकिन जब आप पलकें झपकाते हैं, यानी गेंद को नहीं देखते हैं, तो यह एक सीधी रेखा खींचना बंद कर देती है और एक विस्तृत लहर का निशान छोड़ देती है, उदाहरण के लिए, समुद्र पर।

क्वांटम भौतिकी के संस्थापकों में से एक, नील्स बोहर ने इस तथ्य की ओर इशारा करते हुए कहा कि यदि प्राथमिक कण केवल एक पर्यवेक्षक की उपस्थिति में मौजूद हैं, तो उन्हें देखने से पहले कणों के अस्तित्व, गुणों और विशेषताओं के बारे में बात करना व्यर्थ है। स्वाभाविक रूप से, ऐसा बयान काफी हद तक विज्ञान के अधिकार को कम करता है, क्योंकि यह "उद्देश्य दुनिया" की घटनाओं के गुणों पर आधारित है, अर्थात। पर्यवेक्षक से स्वतंत्र। लेकिन अगर अब यह पता चला है कि पदार्थ के गुण अवलोकन के कार्य पर निर्भर करते हैं, तो यह स्पष्ट नहीं है कि आगे पूरे विज्ञान का क्या इंतजार है।

तीसरा वैज्ञानिक तथ्य, जिस पर मैं ध्यान देना चाहूंगा, 1982 में पेरिस विश्वविद्यालय में भौतिक विज्ञानी एलेन एस्पेक्ट के नेतृत्व में एक शोध समूह द्वारा किए गए एक प्रयोग को संदर्भित करता है। एलेन और उनकी टीम ने पाया कि, कुछ शर्तों के तहत, फोटॉन के जोड़े जोड़े अपने जुड़वा के कोण के साथ ध्रुवीकरण के कोण को सहसंबंधित कर सकते हैं। इसका मतलब यह है कि कण एक-दूसरे के साथ तुरंत संवाद करने में सक्षम हैं, चाहे उनके बीच की दूरी 10 मीटर हो या 10 अरब किलोमीटर। किसी तरह, प्रत्येक कण हमेशा जानता है कि दूसरा क्या कर रहा है। इस प्रयोग से दो में से एक निष्कर्ष निकलता है:

1. प्रकाश की गति के बराबर अन्योन्यक्रिया के प्रसार की अधिकतम गति के बारे में आइंस्टीन की धारणा गलत है, 2. प्राथमिक कण अलग-अलग वस्तुएं नहीं हैं, लेकिन वास्तविकता के गहरे स्तर के अनुरूप एक निश्चित एकीकृत पूरे से संबंधित हैं।

पहलू की खोज के आधार पर, लंदन विश्वविद्यालय के भौतिक विज्ञानी डेविड बोहम ने सुझाव दिया कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता मौजूद नहीं है, कि, इसके स्पष्ट घनत्व के बावजूद, ब्रह्मांड मूल रूप से एक विशाल, शानदार रूप से विस्तृत होलोग्राम है।

बोहम के अनुसार, कणों के बीच स्पष्ट सुपरल्यूमिनल इंटरेक्शन इंगित करता है कि वास्तविकता का एक गहरा स्तर हमसे छिपा हुआ है और हमारे से उच्च आयाम है। उनका मानना है कि हम कणों को अलग देखते हैं क्योंकि हम वास्तविकता का केवल एक हिस्सा देखते हैं। कण अलग-अलग "भाग" नहीं हैं बल्कि एक गहरी एकता के पहलू हैं जो अंततः होलोग्राफिक और अदृश्य हैं। और चूंकि भौतिक वास्तविकता में सब कुछ इन "प्रेत" से बना है, जो ब्रह्मांड हम देखते हैं वह स्वयं एक प्रक्षेपण, एक होलोग्राम है। यदि कणों का स्पष्ट पृथक्करण एक भ्रम है, तो गहरे स्तर पर दुनिया की सभी वस्तुएं अनंत रूप से परस्पर जुड़ी हो सकती हैं। सब कुछ हर चीज के साथ अन्तर्निहित है, और यद्यपि सभी प्राकृतिक घटनाओं को अलग करना, खंडित करना और छांटना मानव स्वभाव है, ऐसे सभी विभाजन कृत्रिम हैं, और प्रकृति अंततः एक अविभाज्य संपूर्ण के अविभाज्य वेब के रूप में प्रकट होती है। ए। पहलू की खोज ने दिखाया कि हमें वास्तविकता को समझने के लिए मौलिक रूप से नए दृष्टिकोणों पर विचार करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

इस प्रकार, अनुसंधान में खोजी गई चेतना की होलोग्राफिक प्रकृति दुनिया के होलोग्राफिक मॉडल के साथ विलीन हो जाती है; यह इस तथ्य का परिणाम है कि दुनिया स्वयं एक विशाल होलोग्राम के रूप में व्यवस्थित है।इसलिए, चेतना की उत्पत्ति को प्रमाणित करने के लिए, दुनिया का एक मॉडल बनाना आवश्यक है जो पूरे ब्रह्मांड की होलोग्राफिक प्रकृति की व्याख्या करता है।

पदार्थ के स्व-संगठन के सिद्धांत

ब्रह्मांड की अवधारणा, जो ब्रह्मांड की होलोग्राफिक प्रकृति की व्याख्या करने में सक्षम है, को प्रणालियों के स्व-संगठन के आधार पर बनाया जा सकता है। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि पदार्थ का स्व-संगठन सर्वत्र होता है, यह स्पष्ट है। यद्यपि यह माना जाता है कि यदि स्व-संगठन प्रकृति में हर जगह देखा जाता है, तो यह पदार्थ की ही एक ऐसी संपत्ति है। इस मामले में, आमतौर पर यह कहा जाता है कि स्व-संगठन तंत्र में मामला "अनिवार्य रूप से अंतर्निहित" है। इस तंत्र की व्याख्या नहीं की गई है, बहुत कम सिद्ध किया गया है।

हालांकि, पदार्थ के स्व-संगठन के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करना संभव है, जो किसी भी प्रणाली के आत्म-संगठन के लिए आत्मनिर्भर हैं। यह प्रणालियों के स्व-संगठन के सिद्धांत के निर्माण से ही है कि ब्रह्मांड की उत्पत्ति और गठन और उसमें मौजूद हर चीज के बारे में बात करना सामान्य रूप से समझ में आता है। स्व-संगठन के इस तरह के सिद्धांत (अधिक सटीक - अवधारणा) में दस बुनियादी सिद्धांत शामिल हैं। सिद्धांत स्वयं इतने व्यापक हैं कि उन्हें ब्रह्मांड के सबसे बुनियादी कानूनों, सुपर कानूनों या सुपर सिद्धांतों के लिए उचित रूप से संदर्भित किया जा सकता है। चूंकि उनके आधार पर, ब्रह्मांड में चेतना सहित सभी प्रक्रियाओं या घटनाओं के तंत्र को तार्किक रूप से समझाया जा सकता है।

इसलिए, इससे पहले कि हम चेतना के बारे में बात करना शुरू करें, हम बहुत संक्षेप में सिस्टम या पदार्थ के आत्म-संगठन के दस सिद्धांतों को तैयार करेंगे, जो सामान्य तौर पर एक ही होते हैं, उन्हें सिद्धांतों के तीन (या त्रय) के अनुसार व्यवस्थित करते हैं।

001
001

पहला त्रय स्व-संगठन के सिद्धांत उभरती हुई प्रणाली की छवि (या सामग्री) को निर्धारित करते हैं।

प्रथम सिद्धांत - आत्मनिर्णय का सिद्धांत। एक निश्चित सजातीय, सजातीय राज्य से बाहर खड़े होने के लिए, सिस्टम को अपने आप में एक निश्चित विशेषता "खोज" करनी चाहिए जिसके द्वारा वह खुद को पर्यावरण से अलग कर सके।

दूसरा सिद्धांत - पूरकता का सिद्धांत। सिस्टम की बढ़ती जटिलता एक और विशेषता की प्राप्ति से निर्धारित होती है, जो "एंटी-फीचर" के सिद्धांत के अनुसार बनाई गई है, अर्थात। इसकी अनुपस्थिति, जो बदले में एक और संकेत है।

तीसरा सिद्धांत - तटस्थता का सिद्धांत। सिस्टम की जटिलता और स्थिरता एक तीसरी विशेषता देगी, जिसमें दो पिछली विशेषताओं के दोनों गुण शामिल होंगे। तीसरा सिद्धांत दो विपरीतताओं को एकीकृत करने और एक नए, गुणात्मक रूप से भिन्न अखंडता के गठन की संभावना की बात करता है, जो मूल से अलग है।

सिद्धांतों का दूसरा त्रय स्व-संगठन उस रूप को निर्धारित करता है जिसमें उभरती हुई प्रणाली सन्निहित है।

चौथी एक सिद्धांत एक प्रणाली के अस्तित्व के लिए सीमा की स्थिति है जो सिस्टम की त्रिमूर्ति (सबसिस्टम, सिस्टम, सुपरसिस्टम) को समग्र रूप से (तीन में एक) निर्धारित करता है।

पांचवां सिद्धांत - विभेदीकरण का सिद्धांत या भीतर की ओर विकास की प्रक्रिया, दूसरे शब्दों में, यह परिमाणीकरण की एक प्रक्रिया है। कोई भी समर्पित प्रणाली अपने भीतर नई उप-प्रणालियों को परिभाषित करने में सक्षम है, अर्थात। उपरोक्त सभी सिद्धांत इस प्रक्रिया में सन्निहित हैं। प्रत्येक नया व्यक्तित्व एक स्थापित मानदंड के अनुसार असीम रूप से परिमाणीकरण करने में सक्षम है, हर बार एक छोटे पैमाने की एक नई अखंडता का निर्माण करता है।

छठा सिद्धांत - पहले से पहचाने गए सभी विपरीतताओं को संरक्षित करते हुए, एक पूरे में विवरणों के एकीकरण का सिद्धांत। नतीजतन, अखंडता एक आंतरिक विभेदित सामग्री, या एक आंतरिक आदेशित संरचना प्राप्त करती है। यह विकासवाद का सिद्धांत है। नई अखंडता मूल से इस मायने में भिन्न है कि इसकी आंतरिक संरचना, सामंजस्य है, इसकी एन्ट्रापी काफी कम है। इसलिए, सभी विकासवादी प्रक्रियाओं की मुख्य विशेषताएं सिस्टम का एकीकरण और सिस्टम की आंतरिक एन्ट्रॉपी में कमी है।

वास्तव में, पाँचवाँ और छठा सिद्धांत एक निरंतर (निरंतर) अवस्था से एक असतत और इसके विपरीत अखंडता के परिवर्तन की घोषणा करता है।दोनों सिद्धांतों का संयोजन हमें विकास सूत्र "निरंतरता - विसंगति - निरंतरता" देता है।

002
002

सिद्धांतों की तीसरी त्रयी स्व-संगठन एक प्रणाली के विचार को वास्तविक प्रणाली में अनुवाद करने का तरीका निर्धारित करता है।

सातवीं सिद्धांत। सभी सूचीबद्ध सिद्धांत सिस्टम की सात नई विशेषताएं बन जाते हैं जो सिस्टम और सबसिस्टम के बीच संबंध स्थापित करते हैं जो उनके नए गुणों को निर्धारित करते हैं: तीन - अंदर, तीन - बाहर, या अन्यथा तीन निचले संरचना-निर्माण कार्य और तीन उच्च नियंत्रण कार्य, जिनके बीच है एक प्रतिबिंब फ़ंक्शन जो आपको उच्च कार्यों में निम्न कार्यों को प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है।

आठवाँ सिद्धांत। सातवें सिद्धांत के साथ, यह दो द्वंद्वात्मक रूप से संबंधित कानूनों का प्रतिनिधित्व करता है: सृजन का नियम और विनाश का नियम, जो एक दूसरे के पूरक हैं, विकास की प्रक्रियाओं को महसूस करने की अनुमति देते हैं। आठवें सिद्धांत की क्रिया का तंत्र समरूपता और ऊर्जा के संरक्षण के नियमों के कारण प्रतिक्रिया के गठन पर आधारित है।

नौवां सिद्धांत। अखंडता, अलगाव और एकता का सिद्धांत न केवल सभी प्रणालियों की, बल्कि पूरे ब्रह्मांड की, प्रणाली की संरचना और उसके कार्यों के रूप में, हमारे ब्रह्मांड में स्वयं के रूप में बनाई गई किसी भी रचना के अस्तित्व के तरीके के रूप में सन्निहित है। आयोजन प्रणाली।

अब अंतिम, दसवें सिद्धांत के बारे में, जो त्रय पर लागू नहीं होता है, लेकिन एक अलग आत्मनिर्भर सिद्धांत है, और जो, जैसा कि था, पिछले सभी नौ शामिल हैं।

दसवां सिद्धांत प्रणाली के कार्यान्वयन का सिद्धांत या कार्यान्वयन का बिंदु है जब सिद्धांत वास्तविकता में सन्निहित होते हैं। यह सिस्टम अखंडता का सिद्धांत है।

003.जेपीजी
003.जेपीजी

अब, सूचीबद्ध सिद्धांतों का उपयोग करके, दुनिया की सभी घटनाओं की व्याख्या करना संभव है। ब्रह्मांड के निर्माण के सामान्य संदर्भ में चेतना की उत्पत्ति पर विचार किया जाएगा। यह तुरंत निर्धारित किया जाना चाहिए कि दुनिया के निर्माण को खरोंच से नहीं देखा जा सकता है। जगत् न उत्पन्न होता है और न अपने आप उत्पन्न होता है। इसलिए हम अपनी दुनिया को उसकी उत्पत्ति के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि उसके पुनर्गठन या पुनर्गठन के दृष्टिकोण से देखेंगे। इसका मतलब यह है कि जिस क्षण तक हमारी दुनिया, हमारा ब्रह्मांड, संगठित होना शुरू हुआ, यह एक निश्चित प्रारंभिक अवस्था या प्राथमिक अग्रदूत से पहले था, जिससे वर्तमान ब्रह्मांड का निर्माण हुआ था।

हमारी दुनिया का स्व-संगठन आत्मनिर्णय के पहले सिद्धांत या सिद्धांत के साथ शुरू हुआ। यह प्राथमिक विशेषता, जिससे हमारे ब्रह्मांड का संगठन शुरू हुआ, को ऊपर बताए गए कारणों के लिए एक व्यक्तिपरक विशेषता कहा जा सकता है। दूसरे सिद्धांत के अनुसार, एक और संकेत, या विरोधी संकेत, जिसे एक वस्तु कहा जा सकता है, को ट्रेस के रूप में "बनाया" गया है। इस प्रकार, दुनिया में दो वास्तविकताएं बनती हैं: व्यक्तिपरक और उद्देश्य। लेकिन आगे देखते हुए, हम कह सकते हैं कि आप और मैं रहते हैं अभिन्न वास्तविकता, जब दोनों - व्यक्तिपरक और उद्देश्य वास्तविकता - एक पूरे में एकजुट होते हैं, और मानव चेतना उन्हें अपने आप में जोड़ती है।

004
004

क्रोनोशेल्स

मैं ब्रह्मांड के स्व-संगठन की प्रक्रिया के बारे में विवरण में नहीं जाऊंगा, यह मेरी पुस्तक "भौतिकी की चेतना" में पूरी तरह से वर्णित है, जो इंटरनेट पर प्रकाशित होती है। आइए हम सिर्फ एक बिंदु पर ध्यान दें। वस्तुगत दुनिया में जो पहली वस्तु बनाई जाती है, वह है समय। वस्तु होने के साथ-साथ समय में कई अद्भुत गुण भी होते हैं।

005
005

पदार्थ के स्व-संगठन के बारे में बोलते हुए, हम, जैसा कि यह थे, कुछ संरचना बनाने वाली शक्तियों के अस्तित्व का अर्थ है। एन। कोज़ीरेव के शोध के लिए धन्यवाद, जिन्होंने समय के भौतिक गुणों का अध्ययन किया, यह स्पष्ट हो गया कि संरचना-निर्माण कार्य समय में ही निहित हैं। कोज़ीरेव का मानना था कि समय प्रकृति की एक घटना है जो दुनिया की सभी वस्तुओं को एकजुट करती है। इसमें एक विशेष गुण होता है जो कारण और प्रभाव के बीच अंतर करता है। यह समय के माध्यम से है कि कुछ सिस्टम दूसरों को प्रभावित करते हैं, सिस्टम से सबसिस्टम में ऊर्जा स्थानांतरित की जाती है और सिस्टम की आंतरिक संरचना व्यवस्थित होती है। समय और ऊर्जा पर्यायवाची बन जाते हैं।और इसके गठन में समय अंतरिक्ष-समय सातत्य के चौथे समन्वय के रूप में नहीं, बल्कि क्रिया की मात्रा के रूप में, अपनी विशेषताओं और गुणों के साथ एक स्व-संगठित इकाई के रूप में प्रकट होता है।

समय कालानुक्रमिक गोले की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिनमें से प्रत्येक एक "छेद" होता है जो एक निश्चित मात्रा में ऊर्जा से भरा होता है। इसलिए, क्रोनोशेल शब्द को समय के संरचित प्रवाह के रूप में समझा जाता है। दूसरे शब्दों में, एक निश्चित भौतिक क्षेत्र, समय की प्रकृति के अनुसार, एक कालक्रम माना जा सकता है। केवल सामान्य क्षेत्रों के विपरीत, चुंबकीय, उदाहरण के लिए, जिन्हें अनंत माना जाता है, कालक्रम सीमित है, अर्थात। बन्द है। इसलिए, शेल शब्द प्रकट होता है, कोई क्रोनोस्फीयर भी कह सकता है, केवल क्रोनोशेल की टोपोलॉजी या उसका आकार गोलाकार से भिन्न हो सकता है, इसलिए शेल शब्द अधिक उपयुक्त है।

यह परिभाषित करना बहुत कठिन है कि समय क्या है। यह इस तथ्य के कारण है कि हम समय को एक मानते हैं, अर्थात। सभी अवसरों के लिए समान। हालांकि, समय की समस्या में अनुसंधान से पता चला है कि कई बार ऐसा होता है। प्रत्येक वस्तु, प्रक्रिया, घटना का अपना समय होता है। उदाहरण के लिए, व्यक्तिपरक वास्तविकता के बारे में बोलते हुए, हमारे ग्रह पर चेतना के अस्तित्व को स्वीकार करना काफी संभव होगा। लेकिन इस धारणा को साबित करने या खंडन करने में कठिनाई यह है कि हम अलग-अलग समय आयामों में ग्रह के साथ मौजूद हैं। हमारे लिए जो सहस्राब्दी है वह ग्रह के लिए सिर्फ एक पल होगा। इसलिए, हम शायद ग्रह के साथ "बात" करने में सक्षम नहीं होंगे। और यद्यपि यह स्पष्ट है कि यह सिर्फ एक मजाक है (ग्रह के साथ "बातचीत" के बारे में), इस उदाहरण से विभिन्न अस्थायी "आयामों" का अर्थ स्पष्ट है। हालांकि, समय के आयामों के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि तुरंत स्थानिक आयामों के साथ तुलना की जाती है, जो कि मौलिक रूप से गलत है। इसलिए, म्यान शब्द फिर से अधिक उपयुक्त है।

006
006

पहले चरण में, ब्रह्मांड एक प्रणाली के रूप में बनता है जिसमें पदार्थ के स्व-संगठन के दस सिद्धांतों के अनुसार बड़ी संख्या में कालानुक्रमिक गोले होते हैं। क्रोनोशेल्स के तरंग गुण एक विशाल होलोग्राम के रूप में ब्रह्मांड के स्थान की संरचना करते हैं, जहां होलोग्राम का कोई भी हिस्सा हर बिंदु पर परिलक्षित होता है। मैं इस होलोग्राम को ब्रह्मांड की अभिन्न संरचना (आईएसएम) कहता हूं। इसे एक विशाल "फ्लॉपी डिस्क" के रूप में भी दर्शाया जा सकता है, जिस पर दुनिया के विकास की पूरी योजना या ब्रह्मांड के विकास का परिदृश्य लिखा हुआ है।

बहुत सारे कालक्रम हैं, और वे सभी समय के माध्यम से परस्पर जुड़े हुए हैं। हम प्रत्येक घटना, प्रक्रिया, वस्तु के लिए कालक्रम को अलग कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, ग्रह पृथ्वी का कालक्रम, मानवता का कालक्रम, किसी व्यक्ति का कालक्रम, आदि।

कारण संबंध: जीना - जीने से, वाजिब - वाजिब से

एक निश्चित भूवैज्ञानिक युग में पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति की खोज करने वाले प्रसिद्ध वैज्ञानिक वी.आई. वर्नाडस्की ने तर्क दिया कि एक भी तथ्य यह नहीं दर्शाता है कि जीवन की उत्पत्ति किसी विशेष समय पर हुई थी, इसके विपरीत, उन्होंने कहा, सभी तथ्य इस बात की गवाही देते हैं कि हमेशा जीवित पदार्थ रहा है। उन्होंने गैर-अस्तित्व से रेडी के सिद्धांत को लिया, जिसे 17 वीं शताब्दी में वापस तैयार किया गया: "ओम्ने विवुम ई विवो" (जीवित चीजों से सभी जीवित चीजें)। वर्नाडस्की ने जीवन की सहज उत्पत्ति (एबियोजेनेसिस) से इनकार किया। उन्होंने कहा कि भू-रासायनिक और भूवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, सवाल एक अलग जीव के संश्लेषण के बारे में नहीं है, बल्कि जीवमंडल के एक पूरे के रूप में उभरने के बारे में है। जीवित पर्यावरण (जीवमंडल), उन्होंने कहा, हमारे ग्रह पर पूर्व-भूवैज्ञानिक काल में बनाया गया था। इसके अलावा, एक संपूर्ण मोनोलिथ एक ही बार में बनाया गया था, न कि जीवित जीवों की एक अलग प्रजाति, इसलिए विभिन्न भू-रासायनिक कार्यों के कई जीवों के एक साथ निर्माण को एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जोड़ना आवश्यक है। हमारे पर्यावरण में जीवित पदार्थों की यह निरंतर एकता ग्रह के निर्माण की शुरुआत से ही मौजूद है।

007
007

और प्रसिद्ध जीवविज्ञानी एन.वी.टिमोफीव-रेसोव्स्की ने एक बार टिप्पणी की थी, "हम सभी ऐसे भौतिकवादी हैं कि हम सभी इस बात से चिंतित हैं कि जीवन कैसे उत्पन्न हुआ। साथ ही, हम शायद ही इस बात की परवाह करते हैं कि मामला कैसे उठा। यहाँ सब कुछ सरल है। पदार्थ शाश्वत है, यह हमेशा से रहा है, और किसी प्रश्न की आवश्यकता नहीं है। हमेशा था! लेकिन जीवन, आप देखते हैं, अवश्य ही उठना चाहिए। या शायद वह भी हमेशा से रही है। और सवालों की कोई जरूरत नहीं है, बस हमेशा से था, और बस इतना ही।"

कार्य-कारण संबंधों के तर्क का अनुसरण करते हुए, यह भी तर्क दिया जा सकता है कि जीवित चीजें केवल जीवित चीजों से ही उत्पन्न हो सकती हैं। इसका मतलब है कि जीवन शक्ति के रूप में पदार्थ का ऐसा गुण हमेशा मौजूद रहा है, और अगर हम इसे जड़ पदार्थ में चिह्नित नहीं करते हैं, तो इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि जीवन नहीं है। शायद यह केवल कुछ निश्चित मात्राओं में ही स्वयं को प्रकट करने में सक्षम है, इससे कम हम पदार्थ को निर्जीव के रूप में देखते हैं। लेकिन बुद्धि के बारे में भी यही कहा जा सकता है। फिर से, कारण और प्रभाव संबंधों के तर्क के अनुसार, तर्कसंगत केवल तर्कसंगत से ही उत्पन्न हो सकता है।

उपरोक्त परिसर के आधार पर, हम यह मान सकते हैं कि हमारी दुनिया के महत्वपूर्ण और बुद्धिमान घटक या घटक हमेशा मौजूद रहे हैं, जैसे हम मानते हैं कि पदार्थ हमेशा के लिए अस्तित्व में है। इसलिए, मूल प्राथमिक पदार्थ में यू और एस-संकेतों के रूप में एक महत्वपूर्ण (जीवित) और बुद्धिमान घटक को पेश करना आवश्यक है, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि कारण और प्रभाव संबंध बताते हैं कि मृत पदार्थ जीवित रहने को जन्म नहीं दे सकता है पदार्थ, जिस प्रकार अनुचित पदार्थ बुद्धिमान को जन्म नहीं दे सकता।

समय की प्रकृति का अध्ययन करते हुए, कोज़ीरेव ने कारण और प्रभाव संबंधों पर विशेष ध्यान दिया जो समय बीतने से निर्धारित होते हैं। इसलिए, अब हम तीन प्रकार के कालक्रम के बारे में बात कर सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषता है: एस-चिह्न - तर्कसंगतता, यू-चिह्न - जीवन शक्ति, डी-चिह्न - पदार्थ।

008
008

तीन प्रकार के क्रोनोशेल के गठन को तीन रंगों के रूप में दर्शाया जा सकता है, जहां प्रत्येक रंग अपने स्वयं के प्रकार से मेल खाता है, या उन्हें भेदभाव के दौरान गठित आंशिक डेरिवेटिव के रूप में भी दर्शाया जा सकता है। हालांकि ये आंशिक डेरिवेटिव भी चल रही प्रक्रियाओं का एक उदाहरण मात्र हैं। लेकिन वे रंग संस्करण की तुलना में परिणामी वस्तुओं के अर्थ को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं।

यदि हम अपने ग्रह के कालक्रम की बात करें तो हम यह मान सकते हैं कि विकास (एकीकरण) की प्रक्रिया में ग्रह के भौतिक शरीर का निर्माण डी-टाइप क्रोनो-शेल में हुआ था, पृथ्वी का जीवमंडल U- में बनाया गया था। क्रोनो-शेल टाइप करें, और ग्रह का नोस्फीयर एस-टाइप क्रोनो-शेल में बनाया गया था। पृथ्वी के विकास को ध्यान में रखते हुए, हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि जीवन की उत्पत्ति के साथ-साथ बुद्धि की उत्पत्ति जिस रूप में हम अब उन्हें देख रहे हैं, वह आकस्मिक नहीं है। वे विकास के पूरे पाठ्यक्रम से पूर्व निर्धारित थे।

009.जीआईएफ
009.जीआईएफ

चेतना के रूप

जब हम यह स्वीकार करते हैं कि जड़ पदार्थ में चेतना और जीवन का अभाव है, तो इसका यह कतई मतलब नहीं है कि वास्तव में वहां न तो जीवन है और न ही चेतना। यह बहुत संभव है कि वे तभी प्रकट होते हैं जब एक निश्चित मात्रा तक पहुँच जाती है, जिससे कम हम पदार्थ को अनुचित या निर्जीव समझते हैं।

यह लंबे समय से विज्ञान द्वारा स्थापित किया गया है कि एक प्रजाति के व्यक्तियों की एक निश्चित संख्या तक पहुंचने पर कुछ जीवित प्राणियों की बुद्धि बढ़ जाती है। वैज्ञानिकों ने इस तथ्य को दर्ज किया है कि एक ही प्रजाति की कई जीवित चीजें, एक साथ मिलकर, एक ही केंद्र से नियंत्रित पूरी तरह से तेलयुक्त तंत्र के रूप में कार्य करना शुरू कर देती हैं। ऐसे प्रत्येक मामले में, एक ही प्रजाति के व्यक्तियों की एक निश्चित संख्या की आवश्यकता होती है, जिसके बाद वे सामूहिक चेतना रखने लगते हैं और एक ही लक्ष्य का पालन करते हैं। इसलिए दीमक, एक साथ होने के कारण, कम संख्या में दीमक के टीले का निर्माण कभी नहीं करेंगे। लेकिन अगर उनकी संख्या "गंभीर द्रव्यमान" तक "बढ़ी" हो जाती है, तो वे तुरंत अपने अराजक आंदोलन को रोकते हैं और एक बहुत ही जटिल संरचना - एक दीमक टीला का निर्माण शुरू करते हैं। किसी को यह आभास हो जाता है कि उन्हें अचानक कहीं से दीमक का टीला बनाने का आदेश मिलता है।उसके बाद, हजारों कीड़ों को तुरंत काम करने वाली टीमों में समूहित किया जाता है और काम उबलने लगता है। दीमक आत्मविश्वास से अनगिनत मार्ग, वेंटिलेशन नलिकाएं, लार्वा, रानी, आदि के लिए भोजन के लिए अलग कमरे के साथ सबसे जटिल संरचना का निर्माण करते हैं। निम्नलिखित प्रयोग भी किया गया था: दीमक के टीले के निर्माण के प्रारंभिक चरणों में, इसे पर्याप्त रूप से बड़े से विभाजित किया गया था और मोटी धातु की चादर। इसके अलावा, उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि पत्ती के एक तरफ दीमक उस पर रेंगें नहीं। फिर जब दीमक का टीला बनाया गया तो पत्ता हटा दिया गया। यह पता चला कि एक तरफ की सभी चालें दूसरी तरफ की चाल से बिल्कुल मेल खाती थीं।

पक्षियों के साथ भी ऐसा ही है। झुंड से भटके प्रवासी पक्षी अपनी दिशा खो देते हैं, भटकते हैं, सही दिशा नहीं जानते हैं, और मर सकते हैं। जैसे ही ऐसे भटके हुए पक्षी झुंड में इकट्ठा होते हैं, उन्हें तुरंत एक प्रकार की "सामूहिक" बुद्धि मिलती है, जो उन्हें उड़ान के पारंपरिक मार्ग का संकेत देती है, हालाँकि अभी उनमें से प्रत्येक को एक-एक करके दिशा नहीं पता थी। ऐसे मामले थे जब झुंड में केवल युवा जानवर शामिल थे, लेकिन फिर भी यह सही जगह पर उड़ गया। इसी तरह की चेतना मछली, चूहे, मृग और अन्य जानवरों में प्रकट होती है, जो प्रत्येक व्यक्ति की चेतना से अलग होती है।

011
011

आइए हम जानवरों के ऐसे "सामूहिक मन" को चेतना का एक प्रजाति रूप कहते हैं। इसका अर्थ यह है कि बुद्धि किसी एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि संपूर्ण प्रजाति की होती है। इस मामले में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि तर्कसंगतता शुरू में आत्म-संरक्षण के लिए एक वृत्ति के रूप में प्रकट होती है। ऊपर वर्णित उदाहरणों में, यह "प्रजाति" है जो अपने आत्म-संरक्षण में रुचि रखती है, अर्थात। एक व्यक्ति को नहीं, बल्कि एक प्रजाति को समग्र रूप से संरक्षित करने में। प्रजातियों के रूप के विपरीत, हम चेतना के व्यक्तिगत रूप के बीच भी अंतर करेंगे। यह व्यक्तिगत चेतना मुख्य रूप से एक व्यक्ति के पास होती है। चेतना का व्यक्तिगत रूप केवल एक अलग जीव की अखंडता को बनाए रखने में "रुचि" है।

हम जीव विज्ञान में मौजूद जीवित पदार्थ, या जैविक संगठन के संगठन के विभिन्न स्तरों का उपयोग करेंगे, जो एक नियम के रूप में, सात स्तरों में विभाजित हैं: 1.बायोस्फीयर, 2.इकोसिस्टम (या बायोगेकेनोटिक), 3.जनसंख्या-विशिष्ट 4.ऑर्गेनिक, 5.ऑर्गेनिक टिश्यू, 6.सेलुलर, 7.मॉलिक्युलर।

010
010

जैसा कि आप जानते हैं, प्रजातियों के विभिन्न हिस्सों में रहने वाली आबादी अलगाव में नहीं रहती है। वे अन्य प्रजातियों की आबादी के साथ बातचीत करते हैं, उनके साथ जैविक समुदायों का निर्माण करते हैं - एक उच्च स्तर के संगठन की अभिन्न प्रणाली। प्रत्येक समुदाय में, किसी दिए गए प्रजाति की आबादी अपनी नियत भूमिका निभाती है, एक निश्चित पारिस्थितिक स्थान पर कब्जा कर लेती है और अन्य प्रजातियों की आबादी के साथ मिलकर समुदाय के स्थायी कामकाज को सुनिश्चित करती है। यह आबादी के कामकाज के लिए धन्यवाद है कि ऐसी स्थितियां बनाई जाती हैं जो जीवन के रखरखाव में योगदान करती हैं। और इस मामले में, हम चेतना के दूसरे रूप के बारे में भी बात कर सकते हैं, जिसे हम एक पारिस्थितिकी तंत्र की चेतना या बायोगेकेनोसिस कहेंगे।

जंगल की आग के दौरान चेतना का यह रूप सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। जैसा कि आप जानते हैं कि जंगल की आग के दौरान सभी जानवर एक दूसरे पर हमला किए बिना एक ही दिशा में दौड़ते हैं। बायोकेनोसिस के विभिन्न चरणों के सदस्यों के समान व्यवहार का यह मामला न केवल प्रजातियों के संरक्षण के लिए एक तंत्र के रूप में मौजूद है, बल्कि बड़े कर भी हैं।

हम अंगों की चेतना के बारे में भी बात कर सकते हैं। एआई गोंचारेंको का दावा है कि यह प्रयोगात्मक रूप से स्थापित किया गया है कि हृदय प्रणाली हमारे शरीर की एक अलग उच्च संगठित संरचना है। इसका अपना मस्तिष्क (हृदय का मस्तिष्क) है, दूसरे शब्दों में, "हृदय की चेतना।"

इस प्रकार, जीवित पदार्थ के संगठन के सात स्तरों के अनुसार, हम चेतना के सात रूपों के बारे में बात कर सकते हैं। लेकिन अभी के लिए हम केवल चार रूपों के बारे में बात करेंगे: 1.बायोस्फेरिक, 2.पारिस्थितिकी तंत्र, 3.प्रजाति और 4.व्यक्तिगत।

चेतना का विकास

समय में जीवित जीवों के ऐतिहासिक विकास की दिशा जानने के बाद, यह तर्क दिया जा सकता है कि चेतना का प्रजाति रूप व्यक्ति की तुलना में पहले प्रकट हुआ था।इसलिए, हम मानते हैं कि व्यक्तिगत चेतना प्रजातियों के रूप को परिमाणित करके प्रकट होती है। चेतना का विशिष्ट रूप उच्च स्तर के पदानुक्रम के परिमाणीकरण के रूप में भी प्रकट हुआ, अर्थात। पारिस्थितिकी तंत्र, जो बदले में जीवमंडल की चेतना के परिमाणीकरण के कारण बना था।

मानव चेतना के विकास और एक विशिष्ट रूप से एक व्यक्ति के रूप में इसके परिवर्तन को ध्यान में रखते हुए, हम मान सकते हैं कि चेतना का विशिष्ट रूप किसी व्यक्ति में वृत्ति के स्तर पर या अवचेतन के स्तर पर मौजूद होता है। अवचेतन मन श्वास, हृदय, यकृत, मस्तिष्क, रक्त प्रवाह, उत्सर्जन प्रक्रियाओं आदि के कार्य को नियंत्रित करता है।

012
012

इसके अलावा, यह स्पष्ट है कि चेतना के प्रजाति रूप का विकास मस्तिष्क गतिविधि की सहायता से व्यक्ति की चेतना में होता है। हम जानते हैं कि विकास के मुख्य लक्षण एन्ट्रापी में कमी और सभी प्रकार के पदार्थों के एकीकरण के अनुरूप हैं। इसलिए, एन्ट्रापी को कम करने के लिए चेतना के कार्य से चेतना के एक नए रूप का उदय होता है, जो मूल (प्रजातियों) के विपरीत, चेतना का सामाजिक रूप कहलाएगा। इसका मतलब यह है कि विकास के क्रम में, जनसंख्या-विशिष्ट स्तर के संगठन से संबंधित चेतना का प्रजाति रूप समग्र रूप से प्रजातियों से संबंधित सामाजिक चेतना में बदल जाता है। एक प्रजाति के रूप और एक सामाजिक के बीच का अंतर यह है कि इसमें कम आंतरिक एन्ट्रॉपी होती है। बदले में, इसका अर्थ है कि सामाजिक चेतना अधिक व्यवस्थित और सामंजस्यपूर्ण है, इसमें आत्म-जागरूकता का उच्च स्तर है।

इस संबंध में, प्रत्येक व्यक्ति की चेतना में तीन स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: अवचेतन, चेतना और अतिचेतन, जहां अवचेतन चेतना के एक विशिष्ट रूप से मेल खाती है, और अतिसंवेदनशीलता चेतना के सामाजिक रूप से मेल खाती है। जब हम सुनते हैं कि एक व्यक्ति एक झुंड का जानवर है, तो हम समझते हैं कि एक व्यक्ति चेतना के एक प्रजाति रूप से नियंत्रित होता है, उसका व्यवहार आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति के अधीन होता है। चेतना का सामाजिक स्तर व्यक्ति को समाज के हितों में सचेत रूप से कार्य करने की अनुमति देता है, उसकी प्रवृत्ति और जरूरतें उसके अपने शरीर से परे जाती हैं। इस स्तर पर, एक व्यक्ति को पता चलता है कि अकेले आक्रामक वातावरण में जीवित रहना असंभव है। आधुनिक शब्दावली में इस प्रक्रिया को चेतना का विस्तार कहा जाता है।

जीवमंडल की चेतना का स्तर, जो विकास की प्रक्रिया में नोस्फीयर में बदल जाता है, यह दर्शाता है कि प्राकृतिक आपदाओं के सामने, मानवता एकजुट होकर ही जीवित रहने में सक्षम है। जापान में ताजा भूकंप स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि यह त्रासदी अकेले जापानी लोगों की व्यक्तिगत त्रासदी नहीं है। फुकुशिमा -1 परमाणु ऊर्जा संयंत्र में दुर्घटना एक स्थानीय घटना से बहुत आगे जाती है। मानव जाति के सभी प्रयासों को मिलाकर ही इस खतरे का सामना करना संभव है। महत्वपूर्ण परिस्थितियों का निर्माण करके, जीवमंडल की चेतना दर्शाती है कि मानवता को आपसी संपर्क और लोगों के एकीकरण की खोज की ओर बढ़ना चाहिए, न कि अंतरजातीय संघर्ष और प्रभाव क्षेत्रों के विभाजन में फंसना चाहिए।

सिफारिश की: