क्रिसमस ट्री कहाँ से आया?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

क्रिसमस ट्री के साथ नए साल की छुट्टियां मनाने की परंपरा हमारे रोजमर्रा के जीवन में इतनी मजबूती से अंतर्निहित हो गई है कि लगभग कोई भी यह सवाल नहीं पूछता है कि पेड़ कहां से आया है, यह क्या दर्शाता है कि क्रिसमस और नए साल के लिए पेड़ एक अभिन्न विशेषता क्यों है।

पेड़ हमारे साथ कब आया और कहां से आया और हम इस लेख में जानने की कोशिश करेंगे।

1906 में, दार्शनिक वासिली रोज़ानोव ने लिखा:

"कई साल पहले मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि क्रिसमस ट्री का रिवाज स्वदेशी रूसियों की संख्या से संबंधित नहीं है रीति। योलका वर्तमान में रूसी समाज में इतनी मजबूती से स्थापित है कि यह किसी के साथ नहीं होगा वह रूसी नहीं है"

क्रिसमस ट्री के साथ नए साल का जश्न मनाने की परंपरा 1699 में झूठे पीटर I द्वारा एक डिक्री द्वारा रूस में लाई गई थी:

"… अब ईसा मसीह के जन्म से वर्ष 1699 आता है, और 1700 के दिन भविष्य के जेनवारा एक नया वर्ष 1700 और एक नया राजधानी दिवस आएगा, और उस अच्छे और उपयोगी उद्देश्य के लिए, महान संप्रभु ने बताया कि अब से 1700 में मसीह के जन्म के 1 से 1 जनवरी के सभी प्रकार के पत्रों और सभी प्रकार के पत्रों को लिखने के लिए गिनें। और उस अच्छी शुरुआत और मॉस्को के राज करने वाले शहर में नई राजधानी के संकेत के रूप में, उसके बाद भगवान को धन्यवाद और चर्च में और उसके घर में कौन होगा, महान और परिचित लोगों की सड़कों पर और जानबूझकर आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष संस्कारों के घरों में, फाटकों के सामने, पेड़ों और देवदार के पेड़ों से कुछ सजावट करने के लिए, स्प्रूस और नमूनों के खिलाफ जुनिपर के पेड़, जो गोस्टिन ड्वोर और निचली फार्मेसी में दिए गए थे, या जिन्हें, सुविधाजनक के रूप में, और फाटकों को देखकर संभव है; और गरीब लोग, प्रत्येक, हालांकि एक पेड़ के अनुसार, या बारी फाटकों में, या उसके मंदिर पर रख दिया; और तब समय आ गया था, अभी इस वर्ष के पहले दिन जेनवारा का दिन, और जेनवारे की सजावट उस 1700 वर्ष के 7वें दिन होती है …"

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फिर भी, सम्राट पीटर के फरमान का भविष्य के क्रिसमस ट्री से केवल एक अप्रत्यक्ष संबंध था: सबसे पहले, शहर को न केवल स्प्रूस से, बल्कि अन्य कोनिफ़र से भी सजाया गया था; दूसरे, डिक्री ने पूरे पेड़ों और शाखाओं दोनों के उपयोग की सिफारिश की, और अंत में, तीसरे, पाइन सुई सजावट को घर के अंदर नहीं, बल्कि बाहर - फाटकों, सराय की छतों, सड़कों और सड़कों पर स्थापित करने के लिए निर्धारित किया गया था। इसके द्वारा, पेड़ नए साल के शहर के दृश्य के विवरण में बदल गया, न कि क्रिसमस के इंटीरियर में, जो बहुत बाद में बन गया।

संप्रभु के फरमान का पाठ हमें इस बात की गवाही देता है कि पीटर के लिए, उन्होंने जिस रिवाज को पेश किया, जिसमें वह अपनी यूरोपीय यात्रा के दौरान मिले, दोनों सौंदर्यशास्त्र महत्वपूर्ण थे - घरों और सड़कों को सुइयों से सजाया गया था, और प्रतीकवाद - सदाबहार सुइयों से सजावट नए साल का जश्न मनाने के लिए बनाया जाना चाहिए था।

यह महत्वपूर्ण है कि 20 दिसंबर 1699 का पीटर का फरमान लगभग है एकमात्र दस्तावेज18वीं शताब्दी में रूस में क्रिसमस ट्री के इतिहास पर। धोखेबाज की मौत के बाद, उन्होंने क्रिसमस ट्री लगाना बंद कर दिया। केवल सराय के मालिकों ने अपने घरों को उनके साथ सजाया, और ये पेड़ पूरे साल सराय में खड़े रहे - इसलिए उनका नाम - ""।

संप्रभु के निर्देश केवल पीने के प्रतिष्ठानों की सजावट में संरक्षित थे, जो नए साल से पहले क्रिसमस के पेड़ों से सजाए जाते रहे। इन पेड़ों के द्वारा, जो एक डंडे से बंधे थे, छतों पर स्थापित या फाटकों पर अटके हुए, सराय की पहचान की गई थी। अगले साल तक पेड़ वहीं खड़े रहे, जिसकी पूर्व संध्या पर पुराने लोगों को नए के साथ बदल दिया गया। पीटर के आदेश के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई, यह प्रथा 18वीं और 19वीं शताब्दी में बनी रही।

पुश्किन ने "गोर्युखिन गांव का इतिहास" में उल्लेख किया है। यह विशिष्ट विवरण सर्वविदित था और समय-समय पर रूसी साहित्य के कई कार्यों में परिलक्षित होता था। कभी-कभी, क्रिसमस ट्री के बजाय, चीड़ को सराय की छतों पर रखा जाता था:

और 1872 में एन.पी. किलबर्ग की कविता "योलका" में कोचमैन ईमानदारी से हैरान है कि झोपड़ी के दरवाजे पर लगे पेड़ के कारण मास्टर उसमें पीने के प्रतिष्ठान को नहीं पहचान सकता है:

इसीलिए, सराय को लोकप्रिय रूप से "योल्की" या "इवांस-योलकिन" कहा जाता था: ""; ""; ""। जल्द ही, "मादक" अवधारणाओं के पूरे परिसर ने धीरे-धीरे "क्रिसमस ट्री" को दोगुना कर दिया: "" - पीने के लिए, "" या "" - एक सराय में जाने के लिए, "" - एक सराय में होना; "" - मादक नशे की स्थिति, आदि।

क्या यह संयोग से है कि झूठे पीटर I, अपने फरमान से, मुस्कोवी के क्षेत्र में एक पेड़ की वंदना के पंथ का परिचय देते हैं जो बन गया है पीने के प्रतिष्ठानों का प्रतीक, और लोक परंपरा में मृत्यु का वृक्ष माना जाता था?

स्वाभाविक रूप से, लोगों के बीच, क्रिसमस ट्री को सजाने की प्रथा ने मुश्किल से जड़ें जमा लीं, क्योंकि रूस में प्राचीन काल से स्प्रूस को माना जाता रहा है। मौत का पेड़: यह कोई संयोग नहीं है कि आज तक स्प्रूस शाखाओं के साथ सड़क को प्रशस्त करने का रिवाज है जिसके साथ अंतिम संस्कार जुलूस जाता है, और घरों के पास पेड़ लगाने की प्रथा नहीं है। और स्प्रूस वन की यात्रा से क्या डर लगता है, जहां दिन के उजाले में आप आसानी से खो सकते हैं, क्योंकि स्प्रूस के जंगलों में स्प्रूस सूरज की रोशनी बहुत खराब तरीके से गुजरता है, इसलिए यह इससे बहुत अंधेरा और डरावना है। एक रिवाज भी था: गला घोंटने वालों को दफनाना और सामान्य तौर पर, दो पेड़ों के बीच आत्महत्या करना, उन्हें मोड़ना। स्प्रूस, साथ ही एस्पेन से घर बनाना मना था। इसके अलावा, रूसी शादी के गीतों में, स्प्रूस मृत्यु के विषय से जुड़ा था, जहां यह एक अनाथ दुल्हन का प्रतीक था।

प्राचीन काल में, स्लाव-आर्यों के बीच, पेड़ मृत्यु का प्रतीक था, जो "दूसरी दुनिया" से जुड़ा था, इसके लिए संक्रमण और अंतिम संस्कार अनुष्ठान का एक आवश्यक तत्व। चूँकि हमारे पूर्वजों ने अपने मृतकों को जला दिया था, अर्थात्। उन्हें जीनस में भेजा, फिर स्प्रूस, एक रालदार पेड़ की तरह जो साल के किसी भी समय अच्छी तरह से जलता है, और फसल में इस्तेमाल किया जाता है। मृतक स्लाव राजकुमार या राजकुमारी को स्प्रूस और शंकु की शाखाओं के साथ कवर किया गया था, मागी के अंतिम संस्कार की प्रार्थना के अंत में, जब जई, राई और कई शोक करने वालों की आवाज पर अनाज की बौछार की जाती थी, तो उन्होंने एक दुखद अलाव में आग लगा दी थी या क्रोडा एक जलती हुई लौ आकाश में दौड़ पड़ी।

पूरे 18वीं शताब्दी के दौरान, पीने के प्रतिष्ठानों को छोड़कर, स्प्रूस अब नए साल या यूलटाइड सजावट के तत्व के रूप में प्रकट नहीं होता है: इसकी छवि नए साल की आतिशबाजी और रोशनी में अनुपस्थित है; अदालत में क्रिसमस के मुखौटे का वर्णन करते समय उसका उल्लेख नहीं किया गया है; और, ज़ाहिर है, वह लोक क्रिसमस खेलों से अनुपस्थित है। रूसी इतिहास की इस अवधि के दौरान आयोजित नए साल और यूलटाइड उत्सव के बारे में कहानियों में, कमरे में स्प्रूस की उपस्थिति को कभी भी इंगित नहीं करता है.

प्राचीन रूस के लोगों ने खाने की छवि में कुछ भी काव्यात्मक नहीं देखा। मुख्य रूप से नम और दलदली जगहों में उगने वाला, गहरे हरे रंग की कांटेदार सुइयों वाला, स्पर्श के लिए अप्रिय, खुरदुरा और अक्सर नम ट्रंक वाला यह पेड़ ज्यादा प्यार का आनंद नहीं लेता था। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, रूसी कविता और साहित्य दोनों में, अन्य कॉनिफ़र की तरह, स्प्रूस को सहानुभूति के बिना चित्रित किया गया था। यहां कुछ उदाहरण दिए जा रहे हैं। F. I. Tyutchev ने 1830 में लिखा था:

19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ के कवि और गद्य लेखक के बीच स्प्रूस के पेड़ ने उदास संघों को उकसाया ए.एन. बुदिश्चेव:

और जोसेफ ब्रोडस्की, उत्तरी परिदृश्य से अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हुए (उनके निर्वासन का स्थान कोरियाईस्की का गांव है), नोट:

–

स्प्रूस का नश्वर प्रतीक सीखा था और सोवियत काल के दौरान व्यापक हो गया … स्प्रूस आधिकारिक दफन मैदानों का एक विशिष्ट विवरण बन गया है, सबसे पहले - लेनिन का मकबरा, जिसके पास चांदी के नॉर्वेजियन स्प्रूस लगाए गए थे:

खाया का नश्वर प्रतीक नीतिवचन, कहावतों, वाक्यांशगत इकाइयों में भी परिलक्षित होता था: "" - बीमार होना कठिन है; "" - मरो; "", "" - ताबूत; "" - मरने के लिए, आदि। ध्वनि रोल कॉल ने कई अश्लील शब्दों के साथ "पेड़" शब्द के अभिसरण को उकसाया, जिसने इस पेड़ की हमारी धारणा को भी प्रभावित किया।विशेषता और "क्रिसमस ट्री" व्यंजना, आज व्यापक रूप से उपयोग की जाती है: "", "", आदि।

क्रिसमस ट्री का पुनरुद्धार केवल में शुरू हुआ 19वीं सदी के मध्य … ऐसा माना जाता है कि सेंट पीटर्सबर्ग में पहला क्रिसमस ट्री वहां रहने वाले जर्मनों द्वारा आयोजित किया गया था। शहरवासियों को यह रिवाज इतना पसंद आया कि उन्होंने अपने घरों में क्रिसमस ट्री लगाना शुरू कर दिया। साम्राज्य की राजधानी से यह परंपरा पूरे देश में फैलने लगी।

न तो पुश्किन, न लेर्मोंटोव, और न ही उनके समकालीनों ने कभी क्रिसमस ट्री का उल्लेख किया है, जबकि क्राइस्टमास्टाइड, क्रिसमस मास्करेड्स और बॉल्स को साहित्य और पत्रिका लेखों में इस समय लगातार वर्णित किया गया है: ज़ुकोवस्की के गाथागीत "" (1812), क्राइस्टमास्टाइड में क्रिसमस की भविष्यवाणी दी गई है। मकान मालिक के घर को पुश्किन द्वारा अध्याय वी "" (1825) में दर्शाया गया है, क्रिसमस की पूर्व संध्या पर पुश्किन की कविता "" (1828) की कार्रवाई होती है, लेर्मोंटोव का नाटक "" (1835) क्रिसमस की पूर्व संध्या पर होता है: ""।

पेड़ का पहला उल्लेख समाचार पत्र "उत्तरी मधुमक्खी" में दिखाई दिया 1840. की पूर्व संध्या पर: अखबार ने बिक्री के लिए "" पेड़ों पर सूचना दी। एक साल बाद, उसी संस्करण में, फैशनेबल रिवाज की व्याख्या दिखाई देती है:

पहले दस वर्षों के दौरान, पीटर्सबर्ग के निवासी अभी भी क्रिसमस के पेड़ को एक विशिष्ट जर्मन रिवाज के रूप में मानते थे। सात-खंड मोनोग्राफ "लाइफ ऑफ द रशियन पीपल" (1848) के लेखक ए। वी। टेरेशचेंको ने लिखा:

जिस टुकड़ी के साथ उन्हें छुट्टी का विवरण दिया गया है, वह रूसी लोगों के लिए इस रिवाज की नवीनता की गवाही देता है:

एस. ऑस्लैंडर की कहानी "पुराने पीटर्सबर्ग में क्राइस्टमास्टाइड" (1912) बताती है कि रूस में पहला क्रिसमस ट्री संप्रभु द्वारा व्यवस्था की गई थी निकोलस आई बहुत में 1830 के दशक के अंत में, जिसके बाद शाही परिवार के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, उन्होंने इसे राजधानी के कुलीन घरों में स्थापित करना शुरू किया:

आइए जर्मनी से पेड़ के साथ 1840 के दशक की शुरुआत में राजधानी के रूसी परिवारों द्वारा आत्मसात करना शुरू कर दिया। 1842 में, बच्चों के लिए Zvezdochka पत्रिका, जिसे बच्चों के लेखक और अनुवादक ए.ओ. इशिमोवा द्वारा प्रकाशित किया गया था, ने अपने पाठकों को सूचित किया:

प्रति 19वीं सदी के मध्य जर्मन रिवाज रूसी राजधानी के जीवन में मजबूती से स्थापित हो गया है। सेंट पीटर्सबर्ग के निवासी के लिए क्रिसमस ट्री काफी आम होता जा रहा है। 1847 में, N. A. Nekrasov ने उसे कुछ परिचित और सभी के लिए समझने योग्य के रूप में उल्लेख किया:

V. Iofe, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी की रूसी कविता के "" की खोज करते हुए, शुरुआत का उल्लेख किया 19वीं सदी के अंत से की बढ़ती स्प्रूस की लोकप्रियता, जाहिरा तौर पर इस तथ्य से जुड़ा है कि रूसी लोगों के दिमाग में स्प्रूस क्रिसमस ट्री के सकारात्मक प्रतीक के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है:

और पहले से ही पूर्व-क्रांतिकारी बाल साहित्य क्रिसमस के पेड़ से मिलने से बच्चों की खुशी की कहानियों से भरा है। के। लुकाशेविच इसके बारे में लिखते हैं "माई स्वीट बचपन", एम। टॉल्माचेवा "हाउ तस्या लिव", नन वरवारा "क्रिसमस एक सुनहरा बचपन है", ए। फेडोरोव-डेविडोव "क्रिसमस ट्री के बजाय" और कई अन्य।

यह एक मजेदार तथ्य है, लेकिन ईसाई चर्च क्रिसमस के पेड़ का एक गंभीर विरोधी बन गया है, एक विदेशी के रूप में और इसके अलावा, वैदिक अपने मूल रिवाज में। 1917 की क्रांति तक, पवित्र धर्मसभा ने स्कूलों और व्यायामशालाओं में पेड़ों की व्यवस्था पर रोक लगाने वाले फरमान जारी किए।

फिर भी, 20वीं सदी की शुरुआत तक, रूस में क्रिसमस ट्री एक आम घटना बन गई थी। 1917 के बाद, पेड़ों को कई वर्षों तक संरक्षित किया गया था: आइए हम "सोकोलनिकी में क्रिसमस ट्री", "गोर्की में क्रिसमस ट्री" चित्रों को याद करें। लेकिन 1925 में, धर्म और रूढ़िवादी छुट्टियों के खिलाफ एक नियोजित संघर्ष शुरू हुआ, जिसका परिणाम अंतिम था 1929 में क्रिसमस का उन्मूलन … क्रिसमस दिवस एक नियमित कार्य दिवस बन गया है। क्रिसमस के साथ, पेड़ को भी रद्द कर दिया गया था, पहले से ही इसके साथ मजबूती से जुड़ा हुआ था। क्रिसमस ट्री, जिसका कभी रूढ़िवादी चर्च ने विरोध किया था, अब "पुजारी का" रिवाज कहा जाने लगा। और फिर पेड़ "भूमिगत चला गया": उन्होंने चुपके से इसे क्रिसमस के लिए रखना जारी रखा, खिड़कियों को कसकर बंद कर दिया।

जेवी स्टालिन के शब्दों के उच्चारण के बाद स्थिति बदल गई: ""। 1935 के अंत में, पेड़ को इतना पुनर्जीवित नहीं किया गया था जितना कि एक नए अवकाश में बदल गया, जिसे एक सरल और स्पष्ट शब्द मिला: ""। क्रिसमस ट्री की व्यवस्था संस्थानों और औद्योगिक उद्यमों के कर्मचारियों के बच्चों के लिए अनिवार्य हो जाता है … क्रिसमस के साथ पेड़ का संबंध गुमनामी में डाल दिया गया था।क्रिसमस ट्री नए साल के राष्ट्रीय अवकाश का एक गुण बन गया है। आठ नुकीला तारा - सूर्य का स्लाव-आर्यन चिन्ह, जिसे ईसाइयों ने बेथलहम का तारा कहा, शीर्ष पर "" अब बदल दिया गया है फाइव पॉइंट स्टार, क्रेमलिन टावरों के समान।

1954 में, देश का मुख्य क्रिसमस ट्री क्रेमलिन पहली बार जलाया गया था, जो हर नए साल में चमकता और चमकता है।

1935 के बाद, खिलौनों ने यूएसएसआर में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के विकास को दर्शाया। उन वर्षों में लोकप्रिय सोवियत पत्रिका वोक्रग स्वेता ने समझाया:

क्रिसमस 1989 तक प्रतिबंधित रहा। ऐसी है रूस में नए साल के पेड़ की कठिन कहानी।

क्रिसमस ट्री की छुट्टी कहाँ से शुरू हुई?

यह पता चला है कि क्रिसमस के मौसम के दौरान कई यूरोपीय स्लाव-आर्यन लोगों ने लंबे समय तक इस्तेमाल किया है क्रिसमस या क्रिसमस का समय लॉग, लकड़ी का एक बड़ा टुकड़ा, या स्टंप, जो क्रिसमस के पहले दिन चूल्हे पर जलाया जाता था और छुट्टी के बारह दिनों के दौरान धीरे-धीरे जल जाता था। प्रचलित मान्यता के अनुसार, क्रिसमस की लकड़ी का एक टुकड़ा पूरे वर्ष सावधानी से रखने से घर को आग और बिजली से बचाया जाता है, परिवार को भरपूर अनाज मिलता है, और मवेशियों को आसानी से संतान पैदा करने में मदद मिलती है। क्रिसमस लॉग के रूप में, स्प्रूस और बीच की चड्डी के स्टंप का उपयोग किया जाता था। दक्षिणी स्लावों में, यह तथाकथित है बदनामी, स्कैंडिनेवियाई के लिए - जूल्डलॉक, फ्रेंच के लिए - le बुचे डी नोएल (क्रिसमस ब्लॉक, जो, वास्तव में, यदि आप रूसी में इन शब्दों को पढ़ते हैं, तो हमें बुख - रूसी बट - एक कुल्हाड़ी का उल्टा भाग मिलता है, काफी ब्लॉक या लॉग होता है; और बट-एट जैसा दिखता है शब्दों का विलय - एक नॉर्वेजियन पेड़ या एक नया साल का पेड़, या सबसे अच्छा और सबसे सटीक हिट रात का पेड़).

स्प्रूस के क्रिसमस ट्री में परिवर्तन के इतिहास का अभी तक ठीक से पुनर्निर्माण नहीं किया गया है। निश्चित रूप से हम केवल यह जानते हैं कि यह क्षेत्र में हुआ था जर्मनी, जहां वैदिक संस्कृति के दौरान स्प्रूस विशेष रूप से पूजनीय थे और उन्हें विश्व वृक्ष के साथ पहचाना जाता था: ""। यह यहाँ था, प्राचीन स्लावों के बीच, जर्मनों के पूर्वजों, कि वह पहले एक नया साल बन गया, और बाद में - एक क्रिसमस प्लांट प्रतीक। जर्मन लोगों के बीच, लंबे समय से नए साल पर जंगल में जाने का रिवाज रहा है, जहां अनुष्ठान की भूमिका के लिए चुने गए स्प्रूस के पेड़ को मोमबत्तियों से जलाया जाता था और रंगीन लत्ता से सजाया जाता था, जिसके बाद उसके पास या उसके आसपास संबंधित अनुष्ठान किए जाते थे।. समय के साथ, स्प्रूस के पेड़ों को काटकर घर में लाया गया, जहाँ उन्हें मेज पर रखा गया था। पेड़ से जली हुई मोमबत्तियाँ जुड़ी हुई थीं, उस पर सेब और चीनी उत्पाद लटकाए गए थे। अमर प्रकृति के प्रतीक के रूप में स्प्रूस के पंथ के उद्भव को इसके सदाबहार आवरण द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसने इसे सर्दियों के उत्सव के मौसम के दौरान उपयोग करना संभव बना दिया, जो सदाबहार घरों को सजाने के लंबे समय से ज्ञात रिवाज का परिवर्तन था।

आधुनिक जर्मनी के क्षेत्र में रहने वाले स्लाव लोगों के बपतिस्मा और रोमनकरण के बाद, खाने की वंदना से जुड़े रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों ने धीरे-धीरे एक ईसाई अर्थ प्राप्त करना शुरू कर दिया, और उन्होंने इसका उपयोग करना शुरू कर दिया क्रिसमस ट्री, घरों में अब नए साल पर नहीं, बल्कि क्रिसमस की पूर्व संध्या पर स्थापित करना, यानी। क्रिसमस ऑफ द सन (ईश्वर) की पूर्व संध्या, 24 दिसंबर, यही वजह है कि इसे क्रिसमस ट्री का नाम मिला - वेहनाच्ट्सबौम (- एक दिलचस्प शब्द, जिसे अगर भागों में और रूसी में पढ़ा जाए, तो यह बहुत हद तक निम्नलिखित से मिलता-जुलता है - पवित्र रात लॉग, जहाँ यदि हम Weih में "s" जोड़ते हैं, तो हमें रूसी शब्द मिलता है पवित्र या रोशनी) उस समय से, क्रिसमस की पूर्व संध्या (वीहनाच्सबेंड) पर, जर्मनी में उत्सव के मूड को न केवल क्रिसमस कैरोल द्वारा बनाया जाने लगा, बल्कि उस पर जलती हुई मोमबत्तियों के साथ एक पेड़ द्वारा भी बनाया जाने लगा।

मोमबत्तियों और सजावट के साथ क्रिसमस ट्री का पहले उल्लेख किया गया था 1737 वर्ष। पचास साल बाद, एक निश्चित बैरोनेस का रिकॉर्ड है जो हर जर्मन घर में होने का दावा करता है।

फ्रांस में, यह रिवाज लंबे समय तक कायम रहा क्रिसमस की पूर्व संध्या पर क्रिसमस लॉग जलाएं (ले बुचे डे नोएल), और पेड़ को अधिक धीरे-धीरे सीखा गया और उत्तरी देशों की तरह आसानी से नहीं।

लेखक-प्रवासी एमए स्ट्रुवे "द पेरिसियन लेटर" की कहानी-शैलीकरण में, जो 1868 में पेरिस में क्रिसमस मनाने वाले एक रूसी युवा के "पहले पेरिस के छापों" का वर्णन करता है, यह कहा गया है:

चार्ल्स डिकेंस ने अपने 1830 के निबंध "क्रिसमस डिनर" में, अंग्रेजी क्रिसमस का वर्णन करते हुए, अभी तक पेड़ का उल्लेख नहीं किया है, लेकिन पारंपरिक अंग्रेजी मिस्टलेटो शाखा के बारे में लिखते हैं, जिसके तहत लड़के आमतौर पर अपने चचेरे भाइयों को चूमते हैं, और होली शाखा, शीर्ष पर दिखावा करते हैं विशाल हलवा … हालाँकि, 1850 के दशक की शुरुआत में लिखे गए निबंध "क्रिसमस ट्री" में, लेखक पहले से ही उत्साहपूर्वक नए रिवाज का स्वागत करता है:

पश्चिमी यूरोप के अधिकांश लोगों ने क्रिसमस ट्री की परंपरा को 19वीं शताब्दी के मध्य तक ही सक्रिय रूप से अपनाना शुरू कर दिया था। स्प्रूस धीरे-धीरे परिवार की छुट्टी का एक अनिवार्य और अभिन्न अंग बन गया, हालांकि इसके जर्मन मूल की स्मृति कई वर्षों तक बनी रही।

अलेक्जेंडर नोवाकी