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विवाद: ईसाई इतिहास में विवाद
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पहली शताब्दी ईस्वी में उभरा, एक सीमांत यहूदी संप्रदाय से कई शताब्दियों में ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म में बदलने में सक्षम था। आधिकारिक स्थिति ने एक मजबूत संगठन की मांग की - शक्तिशाली पोप की अध्यक्षता में पितृसत्ता बनाई गई। बड़े विस्तार, जो पादरियों की शक्ति के अधीन थे, ने समेकन में योगदान नहीं दिया - ईसाई चर्च, विभिन्न कारणों से, अक्सर विद्वानों और विद्वानों से हिल गया था। धर्म के इतिहास और उसके पार्थिव संगठन पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

अकाकियन विद्वता - पूर्व और पश्चिम के बीच पहला विवाद

ईसाई चर्च के प्रारंभिक वर्षों को लगातार धार्मिक विवाद से चिह्नित किया गया था। नाजुक चर्च संगठन विभिन्न दार्शनिक चुनौतियों का पर्याप्त रूप से जवाब नहीं दे सका जो विभिन्न पक्षों से उत्पन्न हुई - ईसाई दुनिया भर में कई रुझान पैदा हुए, मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि पादरी के पास हठधर्मिता को एकजुट करने का समय नहीं था।

बीजान्टियम के क्षेत्र में धार्मिक विवादों ने विशेष रूप से तीव्र चरित्र लिया। मुख्य समस्या यीशु मसीह की प्रकृति का आकलन थी - अधिक सटीक रूप से, उनका "मानव" और "दिव्य" सार। 431 में तीसरी (इफिसुस) चर्च परिषद में निंदा की गई पहली प्रवृत्ति नेस्टोरियनवाद थी, जिसके अनुसार भगवान के पुत्र के ये दो सार पूर्ण समरूपता थे। इसके अलावा, मसीह का दिव्य सार उसके बपतिस्मे के बाद ही प्रकट होता है।

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अर्माघ शहर में सेंट पैट्रिक के कैथोलिक कैथेड्रल का मोज़ेक। स्रोत: commons.wikimedia.org

नेस्टोरियनवाद की निंदा के बाद यीशु मसीह की प्रकृति के बारे में विवाद कम नहीं हुआ और "अकाकियन विवाद" के कारणों में से एक बन गया - पश्चिमी और पूर्वी ईसाई चर्चों के बीच पहला गंभीर विवाद। यह उन विवादों के कारण हुआ जो चाल्सेडोनियन विश्वव्यापी परिषद के बाद उत्पन्न हुए, जिस पर आधिकारिक चर्च ने मोनोफिज़िटिज़्म की निंदा की (इस प्रवृत्ति के समर्थकों ने केवल मसीह की दिव्य प्रकृति को मान्यता दी)। इस निर्णय के बाद, बीजान्टियम अपने प्रांतों में सभी प्रकार के विद्रोहों में डूबने लगा - अलगाववादी भावनाओं को अक्सर चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों से असहमति के साथ जोड़ा जाता था।

बीजान्टिन सम्राट ज़ेनो द इसॉरियन, कॉन्स्टेंटिनोपल अकाकी के कुलपति (यह उनका नाम था जिसे विवाद के नाम पर रखा गया था) के समर्थन से, 482 में एनोटिकॉन की मदद से युद्धरत धाराओं को सुलझाने की कोशिश की, एक इकबालिया संदेश। हालांकि, पोप फेलिक्स III ने इस अधिनियम में चाल्सीडॉन की परिषद के आदेशों से प्रस्थान देखा और अकाकियोस को हटा दिया।

पूर्वी और पश्चिमी चर्चों का खुला विभाजन 35 वर्षों तक चला - जब तक कि सम्राट जस्टिन I, जिन्होंने रोम के साथ संबंध स्थापित करने की मांग की, ने एनोटिकॉन को अस्वीकार कर दिया। 518 में, कॉन्स्टेंटिनोपल में, उन लोगों के लिए अभिशाप की घोषणा की गई, जिन्होंने चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों को खारिज कर दिया, और अगले वर्ष ईसाई धर्म की एकता बहाल हो गई। फिर भी, पूर्वी चर्च में संघर्ष जारी रहा - एनोइटकॉन की अस्वीकृति ने कई पितृसत्ताओं को अलग कर दिया - उदाहरण के लिए, अर्मेनियाई चर्च, जो अभी भी चाल्सीडॉन में निर्णय को नहीं पहचानता है।

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वी. सुरिकोव। चाल्सीडॉन की चौथी विश्वव्यापी परिषद। 1876. स्रोत: wikipedia.org

फोटीव की विद्वता: पोप के खिलाफ कुलपति

863 में, पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने फिर से संबंधों को तोड़ने का एक कारण पाया। हालाँकि, इस बार स्थिति अधिक गंभीर थी - दोनों पोंटिफ ने एक-दूसरे को आत्मसात कर लिया। पोप निकोलस I और पैट्रिआर्क फोटियस ने ईसाई चर्च में अगले प्रमुख विवाद की शुरुआत की, जिसका नाम बाद के नाम पर रखा गया: फोटियस शिस्म।

इस समय तक, पश्चिम और पूर्व के बीच धार्मिक मुद्दों में पर्याप्त संख्या में मतभेद जमा हो चुके थे। फोटियस, जो 857 में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति चुने गए थे और इससे पहले चर्च के साथ कुछ लेना देना नहीं था (उनकी नियुक्ति बीजान्टियम में आंतरिक राजनीतिक संघर्ष के कारण हुई थी), पश्चिमी लिटुरजी की गंभीर रूप से आलोचना की, पवित्र ट्रिनिटी की रोमन व्याख्या और ब्रह्मचर्य का विरोध किया। राजनीतिक मतभेदों को धार्मिक विवादों में जोड़ा गया: बल्गेरियाई ज़ार बोरिस I, जिसे बीजान्टिन मॉडल के अनुसार बपतिस्मा दिया गया था, ने रोम के साथ गठबंधन के लिए प्रयास किया।

बीजान्टियम में एक और तख्तापलट के बाद फोटियस को कुलपति के पद से हटा दिए जाने के तुरंत बाद विभाजन समाप्त हो गया। कॉन्स्टेंटिनोपल की चौथी परिषद में, बीजान्टिन चर्च के नए प्रमुख, इग्नाटियस और पोप निकोलस I ने अपदस्थ मौलवी की शिक्षाओं की निंदा की, चर्चों के पुनर्मिलन की घोषणा की, लेकिन रोम को बुल्गारिया को प्रभाव क्षेत्र के हिस्से के रूप में मान्यता देने के लिए मजबूर किया गया। पूर्वी रोमन साम्राज्य के।

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फोटियस से पूछताछ। सचित्र पांडुलिपि "इतिहास की समीक्षा" से चित्रण। स्रोत: commons.wikimedia.org

इग्नाटियस की मृत्यु के बाद फोटिओस ने पितृसत्ता को पुनः प्राप्त कर लिया, लेकिन अब पापी के साथ शत्रुता की कोई बात नहीं थी। 879 में सेंट सोफिया कैथेड्रल में, मौलवी का अच्छा नाम बहाल किया गया था।

ग्रेट विवाद - कैथोलिक और रूढ़िवादी की शुरुआत

धार्मिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक कारणों से, घोषित एकता के बावजूद, पूर्वी और पश्चिमी ईसाई चर्च एक-दूसरे से दूर होते जा रहे हैं। अकाकियन और फोटिएव विवाद के उदाहरणों से पता चला है कि बहुत जल्द मामला एक वास्तविक टूटने, अंतिम और अपरिवर्तनीय में समाप्त हो सकता है। यह 1054 में हुआ, जो कांस्टेंटिनोपल और रोम के बीच सदियों पुराने टकराव का तार्किक परिणाम बन गया।

1053 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क माइकल केरुलारियस, दक्षिणी इतालवी बिशप (उस समय वे पूर्वी चर्च के अधीनस्थ थे) के माध्यम से, अपने पश्चिमी सहयोगियों और पोप लियो IX के पास कई समारोहों की कठोर आलोचना के साथ - संस्कार से लेकर लेंट तक की ओर मुड़ गए। इसके अलावा, उसी वर्ष कॉन्स्टेंटिनोपल में, पितृसत्ता के आदेश से, लैटिन चर्च बंद कर दिए गए थे।

अगले वर्ष, पोप ने कार्डिनल हम्बर्ट की अध्यक्षता में विरासत को वार्ता के लिए पूर्व में भेजा और उनके साथ प्रतिदावे पर पारित किया। लेकिन लियो IX आगे बढ़ गया - उन्होंने केरलियस पर "सार्वभौमिक" कुलपति (यानी पदानुक्रम में पोप के स्थान का दावा करने के लिए) द्वारा लेख चाहने का आरोप लगाया और, "कॉन्स्टेंटाइन के उपहार" पर भरोसा करते हुए, कुलपति से प्रस्तुत करने की मांग की कॉन्स्टेंटिनोपल के। पूर्वी चर्च के प्रमुख ने स्वयं पोप के राजदूतों के संपर्क से बचने का प्रयास किया, लेकिन उन्होंने आज्ञाकारिता की मांग को दृढ़ता से खारिज कर दिया। फिर 16 जुलाई, 1054 (लियो IX की मृत्यु के बाद) को, पोप के दिग्गजों ने सेंट सोफिया के चर्च की वेदी पर एक पत्र रखा, जिसमें अन्य बातों के अलावा, कहा गया: "विदत देउस एट ज्यूडिकेट।"

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चर्च डिवीजन का नक्शा. स्रोत: hercegbosna.org

कुछ दिनों बाद, 20 जुलाई को, कॉन्स्टेंटिनोपल में परिषद ने उन सभी के लिए अभिशाप घोषित कर दिया, जिन्होंने पोप चार्टर तैयार किया था। उस समय से, पश्चिमी और पूर्वी ईसाई चर्च आधिकारिक तौर पर विभाजित हो गए थे। इसके बावजूद, पहले धर्मयुद्ध के दौरान, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति और पोप के बीच एक अस्थायी संबंध था, लेकिन सुलह का कोई सवाल ही नहीं था। केवल 1965 में अनात्म को उठाया गया था।

द ग्रेट वेस्टर्न स्किज़्म: वन पोप इज़ गुड, टू इज़ बेटर

1378 में, दो लोगों को एक साथ होली सी के लिए चुना गया था, जिसे विभिन्न यूरोपीय शासकों द्वारा समर्थित किया गया था। इस तरह के मामले ईसाई चर्च के इतिहास में पहले भी हुए हैं, लेकिन यह XIV सदी की घटनाएँ थीं जिनके कारण सबसे बड़ा संकट पैदा हुआ, जिसे बाद में ग्रेट वेस्टर्न स्किज़्म कहा गया।

दो पोप कहाँ से आए? यह प्रसिद्ध एविग्नन कैद के परिणामों के कारण है: 68 वर्षों के लिए, पोंटिफ फ्रांस में एविग्नन से चर्च मामलों के प्रभारी थे। इस समय, फ्रांसीसी राजाओं ने पोप कुरिया पर बहुत प्रभाव डाला, और होली सी की सीट के हस्तांतरण ने पादरियों की दासता को समेकित किया।

यह स्थिति 1377 में समाप्त हुई जब पोप ग्रेगरी IX ने इटली लौटने का फैसला किया। यह तब था जब वेटिकन विश्व कैथोलिक धर्म की राजधानी बन गया था। एक साल बाद, पोंटिफ की मृत्यु हो गई, और उसके स्थान पर, रोमनों के दबाव में, नियति शहरी VI को चुना गया। उन्होंने पोपसी में सुधार करने के इरादे की घोषणा की, सबसे पहले - कुरिया और कंसिस्टेंट का सुधार, जो कार्डिनल्स को चिंता नहीं कर सकता था। होली सी के फ्रांसीसी समर्थक उच्च अधिकारियों ने अपने पोप, क्लेमेंट VII को चुना, जो एविग्नन लौट आए। प्रत्येक ने अपनी स्वयं की प्रशासनिक व्यवस्था बनाई और उस समय की प्रमुख शक्तियों द्वारा समर्थित था - एविग्नन पोप फ्रांस के संरक्षण में था, और रोमन पोप इंग्लैंड के संरक्षण में था।

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विभाजन में यूरोपीय शक्तियों की स्थिति दिखाने वाला नक्शा। स्रोत: commons.wikimedia.org

1409 में, पीसा में स्थित एक तीसरा पोप, अलेक्जेंडर वी भी प्रकट हुआ। वह एक चर्च परिषद में युद्धरत पोंटिफों के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए चुने गए थे, लेकिन उन्होंने वार्ता में आने से इनकार कर दिया। दस साल बाद, संघर्ष में मध्यस्थ पवित्र रोमन सम्राट सिगिस्मंड I था। 1417 में कॉन्स्टेंटा में विश्वव्यापी परिषद में, तीनों पोपों को हटा दिया गया था, और मार्टिन वी को उनके स्थान पर चुना गया था।

रूसी चर्च का विभाजन: पुराने विश्वासियों के खिलाफ निकॉन

धार्मिक और राजनीतिक संघर्ष रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा पारित नहीं हुआ, जो आधिकारिक तौर पर 1589 में कॉन्स्टेंटिनोपल से स्वतंत्र हो गया। फिर भी, 17 वीं शताब्दी के मध्य में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन ने चर्च में सुधार करने और चर्च की किताबों को सही करने के उद्देश्य से चर्च सुधार करने का फैसला किया। सुधारकों के कट्टरपंथी कदम कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के संबंध में रूसी चर्च की निरंतरता को व्यवहार में साबित करने की इच्छा के कारण थे, खासकर जब से लिटिल रूस के हाल ही में संलग्न क्षेत्र रूसी परंपराओं के बजाय धार्मिक रूप से बीजान्टिन के करीब थे।

1654 में, चर्च परिषद में सुधारों की घोषणा की गई। लगभग तुरंत ही, ऐसे लोग थे जिन्होंने नवाचार को स्वीकार करने से इनकार कर दिया - दो साल बाद उन्हें अचेत कर दिया गया, लेकिन "पुराने विश्वासियों" का उत्पीड़न, पहले से ही स्थापित परंपराओं के रक्षक, परिवर्तनों की घोषणा के तुरंत बाद शुरू हुआ। आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेट्रोव उत्पीड़न के बावजूद विरोध करने वालों के नैतिक नेता बन गए, जिन्होंने निकॉन और उनके सुधारों की सक्रिय रूप से आलोचना की।

हालाँकि, 1666 में पैट्रिआर्क निकॉन के बयान ने विवाद को नहीं रोका। ग्रेट मॉस्को चर्च काउंसिल ने बारह साल पहले के निर्णयों की पुष्टि की, और अवाकुम के उनके विचारों से इनकार ने उनके भाग्य को पूर्व निर्धारित किया: विद्रोही आर्चप्रिस्ट को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया, जहां उन्होंने चर्च और ज़ार की आलोचना जारी रखी। 1682 में वह अपने समर्थकों के साथ जलकर शहीद हो गए थे।

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पी। मायसोएडोव। आर्कप्रीस्ट अवाकुम का दहन। 1897. स्रोत: www.pinterest.ru

पुराने विश्वासियों और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच टकराव कई और वर्षों तक जारी रहा और पूर्व के गंभीर उत्पीड़न के साथ था। केवल 19वीं शताब्दी से, धार्मिक मामलों में, पुराने विश्वास के उत्साही लोगों के प्रति भोग के संकेत थे, और 1971 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद ने अंततः पुराने विश्वासियों का "पुनर्वास" किया।

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