दानों से डरो जो उपहार लाते हैं

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

आपके पास एक गुरु हो सकता है, आपके पास एक राजा हो सकता है

लेकिन सबसे बढ़कर "मालिक" से डरते हैं।

(प्राचीन तुरानियन कहावत)

ईसाई धर्म ने बहुत पहले ही खुद को "सार्वभौमिक" धर्म घोषित कर दिया था। सभी देशों के लोगों को अपने प्रभाव के अधीन करने का दावा करते हुए, इसने विश्व शक्ति के लिए खुले दावे किए। प्रारंभिक ईसाई लेखकों ने इंजील के ग्रंथों (उदाहरण के लिए: मैथ्यू का सुसमाचार, 28, 19) का उपयोग करते हुए इन दावों को प्रमाणित करने की कोशिश की, जिसने प्रेरितों के विश्व मिशन के विचार को सामने रखा, ईसाई शिक्षण ने पूरे को कवर किया "ऑर्बिस टेरारम" (पृथ्वी चक्र)।

वेरोना के बिशप ज़ेनो (लगभग 360) ने ईसाईकरण के "अर्थ" का खुलासा किया: "ईसाई सद्गुण की सबसे बड़ी महिमा प्रकृति को अपने आप में रौंदना है"। यह उदास नज़र पूरे ईसाई जगत में एक उदासी फैल गई, जो वास्तव में पूरी पृथ्वी को दुख की घाटी में बदल देती है। धर्मपरायण ईसाई खुद को अपने लिए सूरज की चमक के लिए अयोग्य मानते थे, हर खुशी उन्हें नरक के करीब एक कदम लगती थी, और सभी पीड़ा उन्हें स्वर्ग के करीब एक कदम लगती थी।

"ईश्वर की इच्छा" का संदर्भ, न केवल सांसारिक जीवन में, बल्कि "अनन्त जीवन" में भी क्रूर यातना और दंड का खतरा, और आज्ञाकारिता के लिए स्वर्गीय आनंद का वादा सबसे महत्वपूर्ण साधन बन गया जिसने विजेताओं को तोड़ने में मदद की। यूरोप के सभी हिस्सों में जनता का प्रतिरोध, नए उत्पीड़न, हिंसा और डकैती का विरोध करने की कोशिश कर रहा है। केवल कलीसिया ही इस कार्य को पूरा कर सकती थी, और उन परिस्थितियों में इसे मसीही कलीसिया से बेहतर कोई और नहीं कर सकता था। उसने नरक और स्वर्ग, प्रतिशोध और प्रतिशोध पर एक व्यापक शिक्षा विकसित की; वह एक व्यक्ति के जीवन और उसके सामाजिक व्यवहार को "अनन्त जीवन" की शानदार छवियों के साथ अदृश्य और मजबूत धागों से जोड़ने में कामयाब रही, उसकी "आत्मा" के भाग्य के साथ।

इसमें ईसाई धर्म ने अपनी ताकत हासिल की और इसीलिए यह एक "विश्व" धर्म बन गया। चर्च की इस भूमिका को नेपोलियन ने अच्छी तरह से समझा जब उन्होंने कहा कि इसकी ताकत इस तथ्य में निहित है कि "यह सामाजिक मुद्दे को पृथ्वी से स्वर्ग में स्थानांतरित करने में सक्षम था।" लेकिन शारलेमेन ने भी चर्च में मुख्य रूप से एक सामाजिक और राजनीतिक साधन देखा। चर्च इस कार्य के लिए न केवल उसके "शिक्षण" द्वारा, न केवल "अनुनय" की उसकी प्रणाली द्वारा तैयार किया गया था। 7-8 शताब्दियों के लिए, वह जबरदस्ती की एक काफी प्रभावी प्रणाली विकसित करने में सक्षम थी। और इससे शासक वर्ग की दृष्टि में, स्वयं शासकों की दृष्टि में चर्च का महत्व बढ़ गया।

प्राचीन विचार है कि प्रत्येक मंदिर उस देवता की संपत्ति है जिसे वह समर्पित है, मिलान के एम्ब्रोस (333-397) द्वारा पूरी तरह से ईसाई चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया है। पादरियों ने उस महान भूमि संपदा पर अपने दावों की पुष्टि की जो ईसाई चर्च के पास थी क्योंकि यह एक प्रमुख और उग्रवादी चर्च बन गया था।

पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति भी इन्हीं दौलत पर आधारित थी। पोप ग्रेगरी I (590-604) से शुरू होकर, रोमन बिशप अपना मुख्य ध्यान अपनी भूमि जोत (पैट्रिमोनियस) को मजबूत करने और विस्तारित करने के लिए निर्देशित करते हैं, जो पहले से ही न केवल इटली में, बल्कि सिसिली, कोर्सिका, डालमेटिया में भी विशाल भूमि को कवर करता है। इलियरिया, गॉल और उत्तरी अफ्रीका। सत्ता की बीजान्टिन अवधारणा में, सम्राट मसीह का वायसराय था, और इस प्रकार पूरे ईसाई चर्च (रोमन सूबा सहित) का प्रमुख था।

पश्चिम में, इस समय, रोमन बिशप की सार्वभौमिक शक्ति की अवधारणा को सख्ती से विकसित किया गया था। 5वीं शताब्दी के अंत में भी। पोप गेलैसियस I (492-496) ने घोषणा की कि "पोपों की महानता संप्रभुओं की तुलना में अधिक है, क्योंकि पोप संप्रभुओं को पवित्र करते हैं, लेकिन वे स्वयं उनके द्वारा पवित्र नहीं किए जा सकते हैं।" ईसाई दुनिया के दो अध्यायों या दो तलवारों के विचार - आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष, को उसी गेलैसियस के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जिसने प्रत्येक ईसाई की एक साथ और समान रूप से पोप और सम्राट की अधीनता की मान्यता को उचित ठहराया।

पोप की शक्ति बढ़ाने में विशेष महत्व पोप के इतिहास में सबसे शर्मनाक दस्तावेजों में से एक था - "झूठे निर्णय", इस समय (9वीं शताब्दी के मध्य) में सटीक रूप से गलत साबित हुए और इतनी कुशलता से कि कई शताब्दियों तक वे प्रामाणिक माने जाते थे, 16वीं वी तक। निश्चित रूप से जालसाजी के रूप में उजागर नहीं किया गया था। मध्य युग की सबसे प्रसिद्ध जालसाजी "द गिफ्ट ऑफ कॉन्सटेंटाइन" है, जो 8वीं शताब्दी का एक जाली पत्र है (पत्र की यह प्रति रोम में 15वीं शताब्दी की शुरुआत में छपी थी)।

चर्च में सर्वोच्च न्यायिक और विधायी शक्ति, पोप को नियुक्त करने, हटाने और बिशप का न्याय करने का अधिकार, आदि के छद्म-सिदोरियन फरमानों को चर्च के कानून के आधार के रूप में लिया गया था। पश्चिमी यूरोप और लैटिन अमेरिका के धर्मनिरपेक्ष संप्रभुओं पर वर्चस्व के संघर्ष में पोप द्वारा मध्य युग में अक्सर उनका उपयोग किया जाता था। उन्होंने नई विजित भूमि में सम्राटों की नियुक्ति और उन्हें उखाड़ फेंकने की अनुमति दी।

लैटिन लेखन पर पोप के अधिकार का एक विशेषाधिकार, या बल्कि एकाधिकार था। कुलीन (आम लोगों का उल्लेख नहीं) कुल मिलाकर साक्षरता से अनभिज्ञ रहे। यहाँ तक कि पवित्र रोमन साम्राज्य पर शासन करने वाले कई सम्राट भी अपना नाम लिखने में असमर्थ थे। नोटेशन ने उन्हें उनकी ओर से बनाए गए दस्तावेजों के साथ प्रस्तुत किया, और सम्राटों ने उन पर एक "परिष्करण स्पर्श" किया, जो कि लेखक ने शुरू किया था, "परिष्करण" किया। इस मामले में, यहां तक कि सम्राट के हाथ से प्रमाणित मूल दस्तावेजों में भी वह नहीं हो सकता था जो वह चाहता था, नकली होने के कारण, शाही प्रतिकृति से सुसज्जित था।

अपने आंतरिक चर्च मामलों में, पादरी भी अक्सर "पवित्र झूठ" का सहारा लेते थे। मध्य युग में, दो सौ से अधिक पापल फरमान परिभ्रमण कर रहे थे, कथित तौर पर नए युग की पहली और दूसरी शताब्दी से संबंधित थे। उनसे ईसाई संस्कारों के बारे में, यूचरिस्ट के बारे में, लिटुरजी के बारे में जानकारी प्राप्त की जा सकती है। उनमें से … लेकिन वे सभी झूठे हैं। न केवल धर्मनिरपेक्ष, बल्कि चर्च के शासकों के नाम भी झूठ के जाल में बुने गए थे।

दान, आदेश, समर्पण जाली क्यों थे? अक्सर, शोधकर्ता "कपटी इरादे" देखते हैं। नुकीले कलम के एक झटके से, शास्त्रियों ने मठों को विशेषाधिकार प्रदान किए। कुशलता से कटी हुई रेखाओं ने चारागाह और कृषि योग्य भूमि छीन ली। न तो बिशप, न ही आर्कबिशप, और न ही पोप भी इस प्रलोभन का विरोध कर सकते थे - वे सभी खुदे हुए पत्रों की शक्ति के साथ अपने दावों का समर्थन करने के लिए तैयार थे। आम तौर पर, मार्क ब्लोक ने लिखा, "त्रुटिहीन धर्मपरायण लोगों और अक्सर पुण्य के लोग, इस तरह के नकली के लिए अपने हाथों का उपयोग करने का तिरस्कार नहीं करते थे। जाहिर है, इसने आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता को कम से कम ठेस नहीं पहुंचाई।" शाही मुहर वाले चर्मपत्रों ने मौलवियों को धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं पर ऊपरी हाथ हासिल करने में मदद की, जिन्होंने अपनी संपत्ति का चुनाव किया, और यहां तक कि उन्हें सम्राट से भी बचाया। पत्रों को मज़बूती से संरक्षित किया गया था, लेकिन क्या उन पत्रों पर विश्वास करना उचित था?

पोप द्वारा किया गया शक्ति का ताज और अभिषेक, उनकी, पोप की इच्छा के कार्य के रूप में नहीं समझा गया था, लेकिन भगवान की इच्छा की तकनीकी पूर्ति के रूप में - अभिषेक को एक पवित्र कार्य के रूप में देखा गया था, "से भगवान" निकल रहा है। स्वाभाविक रूप से, इन परिस्थितियों में, पोप की शक्ति का अधिकार बढ़ता गया, और पोप की राजनीतिक स्थिति मजबूत हुई। पूरे यूरोप में, एक नई सामाजिक व्यवस्था की नींव स्थापित की गई, सामंती शोषण की व्यवस्था, सामंती वर्चस्व और अधीनता, जागीरदार-वरिष्ठ और प्रतिरक्षा अधिकार और आदेश। इन नए रिश्तों की वृद्धि और मजबूती ने सबसे अधिक आधिकारिक मंजूरी की मांग की, "ईश्वरीय अभिषेक" की मांग की।

18वीं शताब्दी के यूरोपीय प्रबुद्धजन अपने आलोचनात्मक कार्य में निरपेक्षता के पुराने राजनीतिक सिद्धांत से कोई कसर नहीं छोड़ी। दिमाग को सामंती व्यवस्था की जीर्ण-शीर्ण परंपराओं से मुक्त करने के उनके संघर्ष में, प्रबुद्धजनों ने मानव प्रकृति के अडिग अधिकारों और मानवीय तर्क की स्वतंत्रता के साथ उनका विरोध किया। लोक संघ का अंतिम लक्ष्य, उन्होंने मनुष्य की भलाई, राज्य के सर्वोच्च कानून - लोगों की खुशी की घोषणा की। उसी समय, पृथ्वी के समाजीकरण के बारे में शब्द सुने गए, जैसा कि ईसाईकरण से पहले था।जवाब में, केवल लोगों की भूमि के मालिक होने की इच्छा के लिए, 19 वीं शताब्दी के मध्य में, पोप पायस IX ने "सिलाबस" को स्वीकार किया और चर्च को इसकी शिक्षाओं और उपदेशों में निर्देशित किया जाता है, जैसे कि किसी भी प्रगतिशील विचार की निंदा करना: उन्नत विज्ञान, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, लोकतंत्र, साम्यवाद और समाजवाद। धर्मनिरपेक्ष अधिकारी प्रचलित तथाकथित "मेटर्निच सिद्धांत" को पहचानते हैं, जिसने सशस्त्र हस्तक्षेप को राजशाही विरोधी आंदोलनों (स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, क्रांतियों) को दबाने की मुख्य विधि के रूप में पुनर्जीवित किया।

निरंकुश राजतंत्र के दौरान, राजकुमार, राजा, राजा, सम्राट वास्तव में राज्य के वास्तविक प्रमुख थे। लोगों की इच्छा की परवाह किए बिना सारी शक्ति उनकी थी, और देश में हर दूसरी अधीनस्थ शक्ति जो उनसे प्राप्त हुई थी, उनके द्वारा नियुक्त की गई थी। लेकिन पहले से ही एक प्रतिनिधि या संवैधानिक राजतंत्र में, सम्राट, कड़ाई से बोलते हुए, हर जगह राज्य का मुखिया नहीं रह गया। दरअसल, ऐसी राजशाही में, राज्य के मुखिया के पास अभी भी अपने अधिकार के अनुसार कुछ सरकारी शक्तियां होती हैं, साथ ही सर्वोच्च शक्ति के अधिकार भी होते हैं। इसके अलावा, कुछ सरकारी कार्य अभी भी उसके अधिकार के तहत कार्य करने वाले अधिकारियों द्वारा किए जाते हैं। लेकिन साथ ही, अन्य सरकारी शक्तियों का पहले से ही लोगों के प्रतिनिधित्व द्वारा प्रयोग किया जाता है, यानी लोगों के चुने हुए लोग जो अपनी शक्ति राजा-ज़ार से नहीं, बल्कि लोगों से प्राप्त करते हैं। जैसा कि इससे देखा जा सकता है, पहले से ही एक प्रतिनिधि राजशाही में, राज्य का मुखिया चेहरों के कपड़े पहने हुए था: एक तरफ, वह अभी भी एक राजा है - एक ज़ार, दूसरी तरफ, आंशिक रूप से एक लोग।

जैसा कि आप जानते हैं, दो भालू एक ही मांद में नहीं रह सकते। इसलिए लोगों और राजाओं के बीच और प्रतिनिधि राजतंत्रों में अपरिहार्य संघर्ष। जहाँ यह समाप्त हुआ, वहाँ हमेशा लोगों की जीत के साथ, यानी राजशाही के विनाश के साथ समाप्त हुआ। लेकिन राज्य के पिरामिड के शीर्ष पर एक चेहरा देखने की आदत आबादी की जनता में इतनी मजबूती से निहित थी कि राष्ट्रपति के व्यक्तित्व में हर जगह एक नया राज्य प्रमुख बन गया। और न केवल उन गणराज्यों में, जैसे फ्रांसीसी, जहां पहले एक राजशाही थी, बल्कि अमेरिकी लोगों में भी, जहां कोई राजतंत्र नहीं था। सभी गणराज्यों में, लोग, जैसा कि यह थे, यह नहीं देखते हैं कि राज्य का मुखिया वह है, और एक वैकल्पिक, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से, राज्य के प्रमुख का कार्यालय बनाता है, जिसे राष्ट्रपति कहा जाता है।

राष्ट्रपति के व्यक्ति में कार्यकारी शक्ति के उद्भव का इतिहास अमेरिका के कैथोलिक उपनिवेशों में उत्पन्न हुआ। प्रेसीडेंसी (प्रेसीडियो लैट।), कैथोलिक चर्च के तत्वावधान में दक्षिण अमेरिका में तथाकथित गढ़वाले उपनिवेश, जिसका नेतृत्व राष्ट्रपति ने किया था। इस शब्द को क्षेत्र के स्थानीय नाम से भी जोड़ा गया था: टूबैक प्रेसिडियम, फ्रोंटेरा प्रेसीडेंसी, मेक्सिको में कोंचोस प्रेसीडेंसी और दक्षिण के अन्य राज्यों में। आमेर। प्रेसीडेंसी, 3 प्रशासनिक क्षेत्रीय इकाइयों में से एक जिसमें ईस्ट इंडीज में अंग्रेजी संपत्ति पहले विभाजित की गई थी। औपनिवेशिक अधिकारियों का मुख्य लक्ष्य भूमि के स्वामित्व तक "कानूनी" पहुंच प्राप्त करना है। यहां आपको एपिग्राफ को याद करने की आवश्यकता है - "सबसे बढ़कर," मास्टर "से डरो। प्राकृतिक उपहार के रूप में भूमि और पानी के निपटान का अधिकार केवल लोगों का है, और इसे "कृत्रिम रूप से नियुक्त" शासकों को किसी को हस्तांतरित नहीं किया जा सकता है।

एक फ्रांसीसी वैज्ञानिक बैटबी ने एक बार टिप्पणी की थी कि संवैधानिक राजा केवल वंशानुगत राष्ट्रपति होता है, और राष्ट्रपति एक समय के लिए संवैधानिक राजा होता है। यह विशेष रूप से सच है जब अंग्रेजी राजा पर लागू होता है, जैसा कि आप जानते हैं, "शासन करता है लेकिन शासन नहीं करता है।" सर्वोच्च शक्ति की सारी परिपूर्णता मंत्रियों के एक मंत्रिमंडल की बर्खास्तगी और दूसरे के गठन के बीच के अंतराल में ही होती है। एक कैबिनेट के अस्तित्व के साथ, राजा, जैसा कि वे इंग्लैंड में कहते हैं, "गलत नहीं हो सकता" या "राजा बुराई नहीं कर सकता।" क्यों? हां, क्योंकि कार्यकारी शाखा का ब्रिटिश प्रमुख कैबिनेट के प्रमुख के हस्ताक्षर के बिना एक भी आदेश जारी नहीं कर सकता है - पहला मंत्री - एक हस्ताक्षर जो कि चैंबर ऑफ डेप्युटीज के समक्ष राजा के कार्यों के लिए पूरे कैबिनेट की संयुक्त जिम्मेदारी को दर्शाता है और मतदाता।और, चूंकि अंग्रेज राजा भी पहले मंत्री के समान हस्ताक्षर के बिना सही नहीं हो सकता और अच्छा नहीं कर सकता, तो ऐसे राज्य के मुखिया की बेकारता पहले से ही स्पष्ट है।

इससे भी अधिक दिलचस्प तथ्य यह है कि राष्ट्रपति दोनों सदनों द्वारा चुना जाता है, और इसलिए वास्तव में उन पर निर्भर करता है। "अगर," थियर्स के अनुसार, "संवैधानिक राजा शासन करता है लेकिन शासन नहीं करता है;"। चूँकि हम उस बड़े पैमाने पर बुराई को ध्यान में रखते हैं जिसे राजशाही ने आधुनिक समय में भी फ्रांस में लाया था, यह समझ में आता है कि फ्रांसीसी ने अपने प्रमुख को अधिकारों की कार्यकारी शाखा से वंचित क्यों किया। साथ ही, इसकी कमजोरी और व्यवहार में इसका और उल्लंघन फिर से प्रतिनिधि गणराज्य में राष्ट्रपति पद की बेकारता की बात करता है।

भू-अधिकार की आधुनिक परिस्थितियाँ लाभ, स्वार्थ और मानव स्वभाव के सबसे काले उद्देश्यों की खोज से उत्पन्न हुई हैं। उत्पीड़ित लोगों की जनता को प्रभावित करने की एक प्रभावी प्रणाली बनाने के लिए चर्च ने कुशलता से ईसाई सिद्धांत की नींव - सार्वभौमिक पापपूर्णता और प्रायश्चित के विचार का उपयोग किया। "मानसिक आतंक" चर्च के प्रभाव का मुख्य साधन बन गया और चर्च को थोड़े समय में उस विशेष स्थान पर कब्जा करने का अवसर दिया जो मध्य युग की सामंती व्यवस्था में उसका था। वह सांसारिक वस्तुओं की क्षणभंगुर प्रकृति की बात करती है, लेकिन वह खुद बड़े उत्साह के साथ उन खजाने को जमा करती है जो जंग और कीट खा जाते हैं।

वह उपदेश देती है कि विश्वास का कामुक लाभों से कोई लेना-देना नहीं है - एक ऐसी शिक्षा जो समृद्ध और समृद्ध लोगों के लिए अत्यंत लाभकारी है। उसमें बुराई की जड़ तक आने का साहस नहीं है, मैमॉन पर हाथ रख - उत्पादन की आधुनिक परिस्थितियाँ; वह पूंजी का स्तंभ बन गई है, जो बदले में उसे वही भुगतान करती है …

आखिर लोकतंत्र क्या है? यह लोकतंत्र है, खुद जनता का शासन है। इसमें राज्य का मुखिया केवल संपूर्ण लोग हो सकता है - सीधे और प्रतिनिधि संस्थानों के माध्यम से - फिर से सामूहिक। और यदि आप राष्ट्रपतियों के जीवन से हटाते हैं, तो सत्ता के सर्वोच्च प्रतिनिधि, लेकिन राज्य के प्रमुख नहीं, दो व्यक्ति होंगे: विधायी कक्ष के अध्यक्ष और मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष, - समान छोटे में पहला दर्पण, एक चेहरे से बेहतर राज्य के बहु-सिर वाले प्रमुख को दर्शाता है - हमेशा अतीत की याद दिलाता है।

"कॉमरेड्स, अंध आक्रोश में"

क्या आप परमेश्वर में सभी बुराई देखने के लिए तैयार हैं, -

यहोवा को याजक से न मिलाना, हमारे पास पूरी तरह से अलग सड़कें हैं!

यह संस्थान मेरे द्वारा नहीं बनाया गया है

आध्यात्मिक जेंडरमेरी और जांच, और ये दावा करने वाले झूठ बोल रहे हैं

ईश्वरविहीन, घृणित और नीच!

मेरा इससे कोई लेना-देना नहीं है। आपको उन पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है

मानो वे मेरी इच्छा पूरी कर रहे हों, जब वे तुम्हें मेरे नाम से बताते हैं

आज्ञाकारी रूप से वंचित दासों को सहन करो!

मैंने दुनिया बनाई और उसे आबाद किया

अर्थ - समानता और भाईचारा, और मैं ने तेरे लिथे किसी को राजा न ठहराया, यह सब परजीवीवाद के अनुयायियों की बकवास है!

और उसी तरह, चर्च मेरी नहीं है

स्थापना उनका दुष्ट उपक्रम है, मैंने उसे कभी नहीं पहचाना

किनारे से किनारे तक सारा संसार मेरा मंदिर है!

प्रतीक, अवशेष, स्टिचरी, स्तोत्र …

ये सब यातना के उपकरण मात्र हैं

जिज्ञासु मन को कुंवारा

और वफादार झुण्डों से मुनाफ़ा निकालो।

संत-भी… कहते हैं कि मैं

इस जंगली रिवाज को अंजाम दिया गया है, इस हास्यास्पद कल्पना पर विश्वास न करें, पुजारी गुट द्वारा वितरित!

मैं किनारे पर हूँ: मुझे इसकी आवश्यकता नहीं है, कैसे वस्त्रों में जेंडरम की रेजिमेंट की जरूरत नहीं है

फटे हुए देश में वो सैकड़ों साल

उन्होंने जनता की चेतना को कुचलते हुए आत्मा को बुझा दिया!

मेरी सारी आत्मा के साथ दुष्ट निरंकुशों की सेवा करना, आप का कड़ाई से पालन किया गया

और दिन में तीन बार, अपने राशन के लिए कांपते हुए, उन्होंने अपने गिरजाघरों में भगवान को सूली पर चढ़ा दिया!

साथियों, अंध आक्रोश में

क्या आप परमेश्वर में सभी बुराई देखने के लिए तैयार हैं…

याजक के साथ यहोवा को भ्रमित न करें:

उनकी पूरी तरह से अलग सड़कें हैं!"

1917 में पेत्रोग्राद में कज़ान कैथेड्रल की दीवारों से, इस रिकॉर्ड को वसीली कनाज़ेव द्वारा कॉपी किया गया था।