दखमा: भयानक टावर्स ऑफ साइलेंस

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

"टावर्स ऑफ साइलेंस" पारसी दफन परिसरों का नाम है, जिन्होंने पश्चिमी साहित्य में जड़ें जमा ली हैं: वे वास्तव में रेगिस्तान के बीच में विशाल टावरों की ताजपोशी वाली पहाड़ियों की तरह दिखते हैं। ईरान में, छत के बिना इन बेलनाकार संरचनाओं को अधिक सरल रूप से "दखमा" कहा जाता है, जिसका अनुवाद "कब्र" के रूप में किया जा सकता है, अंतिम विश्राम स्थान।

लेकिन पारसी अंतिम संस्कार, किसी अन्य संस्कृति या धर्म के अनुयायी की राय में, "कब्र" की अवधारणा और "रेपोज़" की अवधारणा दोनों से बहुत दूर लगते हैं।

टावर ऑफ साइलेंस के आविष्कार का श्रेय रॉबर्ट मर्फी को दिया जाता है, जो 19वीं सदी की शुरुआत में भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार के लिए अनुवादक थे। इसी तरह के अंतिम संस्कार प्रथाओं के लिए एक और सुंदर नाम के साथ कौन आया, "स्वर्गीय दफन" - अज्ञात है, लेकिन यह वाक्यांश अक्सर अंग्रेजी भाषा के ऐतिहासिक साहित्य में प्रयोग किया जाता है।

पारसी मौत में वास्तव में बहुत स्वर्ग था: मृतक के शरीर को टॉवर के ऊपरी, खुले मंच पर छोड़ दिया गया था, जहां मैला ढोने वालों (और, कम अक्सर, कुत्तों) को काम पर ले जाया जाता था, जल्दी से नश्वर मांस से हड्डियों को मुक्त करते थे। और यह दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक के सिद्धांतों के अनुसार, पूरी तरह से शुद्धिकरण के लिए, "प्रकृति की ओर वापस" लाश की लंबी यात्रा का पहला चरण है।

यह कितनी पुरानी है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको इसके संस्थापक, पैगंबर जरथुस्त्र (यूनानी में जोरोस्टर) के जीवनकाल को जानना होगा। और यह निश्चित रूप से विज्ञान के लिए ज्ञात नहीं है। लंबे समय से यह माना जाता था कि वह ईसा पूर्व छठी शताब्दी में रहते थे - यह एक गठित धर्म के रूप में पारसी धर्म के प्रसार का समय है, और 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। हेरोडोटस ने पहले पारसी लोगों के समान अनुष्ठानों का उल्लेख किया है। हालांकि, आधुनिक शोध धीरे-धीरे रहस्यमय भविष्यवक्ता को "उम्र बढ़ने" दे रहा है। एक संस्करण के अनुसार, वह 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहता था, दूसरे के अनुसार - पहले भी, 1500 और 1200 ईसा पूर्व के बीच: यह परिकल्पना पुरातात्विक खोजों के विश्लेषण और हिंदू (इंडो-आर्यन) के साथ पवित्र पारसी ग्रंथों की तुलना पर आधारित है। जैसे ऋग्वेद।

पारसी धर्म की जड़ें जितनी गहरी हैं, इसकी उत्पत्ति का पता लगाना उतना ही मुश्किल है। अब तक, विद्वान इस बात से सहमत हैं कि जरथुस्त्र की शिक्षाओं का जन्म कांस्य युग में हुआ था और यह लोगों को एक ईश्वर में विश्वास में एकजुट करने का पहला प्रयास बन गया, और यह बहुदेववाद के पूर्ण वर्चस्व की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुआ - बहुदेववाद उस की सभी संस्कृतियों की विशेषता समय। पारसी धर्म ने अधिक प्राचीन भारत-ईरानी मान्यताओं की विशेषताओं को अवशोषित किया, बाद में इसे ग्रीक संस्कृति के प्रभाव में बनाया गया था, लेकिन विश्वासों और संस्कृतियों का प्रवेश पारस्परिक था: पारसीवाद के मुख्य विचार - जैसे कि मसीहावाद, स्वतंत्र इच्छा, स्वर्ग की अवधारणा और नरक - अंततः मुख्य विश्व धर्मों का हिस्सा बन गया।

प्रकृति का सम्मान और रक्षा करने के आह्वान के लिए पारसी धर्म को "पहला पारिस्थितिक धर्म" भी कहा जाता है। यह बहुत आधुनिक लगता है, लेकिन एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, यह, इसके विपरीत, सिद्धांत की पुरातनता का एक संकेतक है, जोरोस्ट्रियनवाद और मानव जाति के बहुत पुराने एनिमिस्टिक विश्वासों के बीच एक सीधा संबंध का प्रमाण है, पशुता में एक विश्वास। सभी प्रकृति। पारसी अंतिम संस्कार को पर्यावरण के अनुकूल भी कहा जा सकता है, हालांकि यह पूरी तरह से अलग अवधारणा पर आधारित है: पारसी धर्म में मृत्यु को अच्छाई पर बुराई की अस्थायी जीत के रूप में देखा जाता है। जब जीवन शरीर छोड़ देता है, तो एक राक्षस लाश को अपने कब्जे में ले लेता है, जिससे वह हर उस चीज को संक्रमित कर देता है जिसे वह छूती है।

मृतकों के "उपयोग" की एक अघुलनशील समस्या उत्पन्न होती है: लाश को छुआ नहीं जा सकता है, इसे जमीन में दफन नहीं किया जा सकता है, इसे पानी में नहीं डुबोया जा सकता है, और इसका अंतिम संस्कार नहीं किया जा सकता है।पारसी धर्म में पृथ्वी, जल और वायु पवित्र हैं, अग्नि और भी अधिक है, क्योंकि यह सर्वोच्च देवता, अहुरा मज़्दा का प्रत्यक्ष और शुद्ध उत्सर्जन है, उनकी एकमात्र रचना जिसे दुष्ट अहिरमन की आत्मा अपवित्र नहीं कर सकती थी। मृत शरीर में निहित बुराई पवित्र तत्वों के संपर्क में नहीं आना चाहिए।

पारसी लोगों को न केवल "दफनाने" की एक विशिष्ट और बहुत जटिल विधि का आविष्कार करना था, बल्कि विशेष वास्तुशिल्प संरचनाएं, मृतकों के लिए घर - दखमा, या "मौन के टावर" भी थे।

दखमा रेगिस्तानी जगहों पर, एक पहाड़ी पर स्थित थे। मृत्यु के स्थान से दफन टॉवर तक, मृतक विशेष लोगों, लोकप्रिय लोगों द्वारा ले जाया गया था। वे उसे एक स्ट्रेचर पर ले गए ताकि लाश जमीन को न छुए। आबादी के कुली और उसके बगल में रहने वाले टावर कीपर ही अवशेषों के साथ किसी भी कार्य को करने के लिए "अधिकृत" थे। मृतक के रिश्तेदारों को दफन टॉवर के क्षेत्र में प्रवेश करने की सख्त मनाही थी।

जीवन में कोई भी मतभेद - सामाजिक स्थिति या धन में - मृत्यु के बाद कोई फर्क नहीं पड़ता, सभी मृतकों के साथ समान व्यवहार किया जाता था। शवों को टॉवर के ऊपरी मंच पर, सूरज और हवाओं के लिए खुला रखा गया था: पुरुष बाहरी, सबसे बड़े घेरे में, बीच की पंक्ति में - महिलाएं, आंतरिक घेरे में - बच्चे लेटे थे। टावर के व्यास के आधार पर ये संकेंद्रित वृत्त, तीन या चार, मंच के केंद्र से अलग हो जाते हैं, जहाँ हमेशा हड्डी का कुआँ होता था।

कुत्तों या मैला ढोने वालों द्वारा सड़ा हुआ मांस खाना मध्ययुगीन यूरोप के जीवन का एक प्रतिकूल दृश्य नहीं है, बल्कि मृतक के प्रति पारसी दया का अंतिम संकेत है। कुछ ही घंटों में, मैला ढोने वालों ने केवल नंगे हड्डियों को छोड़कर पूरे "खोल" को चोंच मार दिया, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है: अवशेषों को कम से कम एक वर्ष के लिए मंच पर पड़ा रहने के लिए छोड़ दिया गया था, ताकि सूरज, बारिश, हवा और रेत ने उन्हें सफेदी के लिए धोया और पॉलिश किया।

नासेलर्स ने "साफ" कंकालों को टॉवर की परिधि के साथ या उसके बगल में स्थित अस्थि-पंजर (अस्थिर, तहखाना) तक पहुँचाया, लेकिन अंत में सभी हड्डियाँ केंद्रीय कुएँ में समाप्त हो गईं। समय के साथ, कुएं में हड्डियों के ढेर उखड़ने लगे, बिखरने लगे … शुष्क जलवायु में, वे धूल में बदल गए, और बरसात के मौसम में, प्राकृतिक फिल्टर - रेत या कोयले के माध्यम से रिसने वाले मानव कणों को बुराई से शुद्ध किया गया - और, भूमिगत जल द्वारा उठाए गए, नदी या समुद्र के तल पर अपनी यात्रा समाप्त कर दी …

जरथुस्त्र के उपदेशों के पूर्ण अनुपालन के बावजूद, "मौन के टॉवर" और उनके आसपास के क्षेत्र को समय के अंत तक अपवित्र माना जाता था।

ईरान में, 1960 के दशक के अंत में "मौन के टावरों" के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और पारसी धर्म के अनुयायियों को फिर से दफनाने की एक विशेष विधि का आविष्कार करना पड़ा: आधुनिक पारसी अपने मृतक को पहले चूने के मोर्टार, सीमेंट या पत्थर के साथ कब्रों में दफनाते हैं। पवित्र तत्वों के साथ लाश के सीधे संपर्क से बचने के लिए…

हालांकि, वैज्ञानिक अनुसंधान को अभी तक प्रतिबंधित नहीं किया गया है। तुर्काबाद के आसपास के क्षेत्र में "टावर ऑफ साइलेंस" की खुदाई 2017 में शुरू हुई और पहले से ही बहुत दिलचस्प परिणाम सामने आए हैं। दखमा काफी बड़ा निकला, इसका व्यास 34 मीटर है। पूर्व की ओर, वैज्ञानिकों ने एक प्रवेश द्वार की खोज की जो कभी एक दरवाजे से बंद था। जब टॉवर "कार्य" करना बंद कर दिया, तो अपवित्र स्थान का प्रवेश द्वार मिट्टी की ईंटों से भर गया था।

वैज्ञानिकों ने कब्रगाह के चारों ओर अनियमित आकार के 30 डिब्बों की गिनती की है, जिनमें से अब तक केवल छह की ही जांच की जा सकी है। खुदाई के प्रमुख मेहदी रहबर के अनुसार, उन सभी ने हड्डियों के लिए कंटेनर के रूप में काम किया: अवशेष, मांस से साफ, 2-3 परतों में फर्श पर पड़े थे। इसके अलावा, पुरातत्वविदों ने बड़ी हड्डियों के लिए 12 अलग-अलग "कंटेनर" पाए हैं: "उनमें से हमने खोपड़ी, जांघ की हड्डियों और अग्रभाग की हड्डियों की पहचान की," रहबर ने कहा।

रखबर ने यह भी उल्लेख किया कि हड्डियों का इतना महत्वपूर्ण संचय 13 वीं शताब्दी में यज़्द प्रांत में बड़ी संख्या में पारसी धर्म के अनुयायियों को इंगित करता है, इल्खानिड्स के मंगोल वंश के शासनकाल के दौरान - यह इस युग के लिए था कि वैज्ञानिकों ने तुर्काबाद में टॉवर को दिनांकित किया था. 13वीं शताब्दी की डेटिंग हड्डियों के विश्लेषण से स्थापित हुई है और अपने आप में उल्लेखनीय है।

633 में अरब विजय तक, बाद में इस्लाम द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने तक पारसी धर्म फारस में प्रमुख धर्म बना रहा।8वीं शताब्दी में, फारस में पारसी की स्थिति इतनी कमजोर थी कि वे हर जगह साथी और सह-धर्मवादियों की तलाश कर रहे थे जो आध्यात्मिक और भौतिक सहायता प्रदान करने के लिए तैयार थे - मेहदी रहबर के अनुसार, इस तरह के सबूत के पत्राचार में पाए गए थे। 8वीं शताब्दी तुर्काबाद के पारसी और भारत में रहने वाले फारसियों के बीच।

हालांकि, तुर्काबाद में "मौन की मीनार" की खुदाई और उसमें हड्डियों की प्रचुरता से संकेत मिलता है कि 13 वीं शताब्दी में यज़्द प्रांत के पारसी समुदाय, "विस्थापित" धर्म की सभी कठिनाइयों के बावजूद, महत्वपूर्ण बने रहे और प्राचीन रीति-रिवाजों को देखने का अवसर मिला। वैसे, आज ईरान में पारसी धर्म के अनुयायियों की संख्या, विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 25 से 100 हजार लोगों तक है, उनमें से ज्यादातर पारसी धर्म के पारंपरिक केंद्रों, यज़्द और करमन के प्रांतों के साथ-साथ में केंद्रित हैं। तेहरान। दुनिया भर में लगभग दो मिलियन पारसी हैं।

तदनुसार, "स्वर्गीय दफन" की परंपरा को भी संरक्षित किया गया है। भारतीय मुंबई और पाकिस्तानी कराची में पारसी, कई कठिनाइयों के बावजूद, अभी भी "मौन के टावरों" का उपयोग करते हैं। यह उत्सुक है कि भारत में मुख्य समस्या धार्मिक या राजनीतिक नहीं है, बल्कि पारिस्थितिक है: हाल के वर्षों में, इस क्षेत्र में मैला ढोने वालों की आबादी में नाटकीय रूप से कमी आई है, लगभग 0.01% प्राकृतिक संख्या बनी हुई है। यह इस बिंदु पर पहुंच गया कि पारसी मैला ढोने वालों के प्रजनन के लिए नर्सरी बनाते हैं और मांस के क्षय की प्रक्रिया को तेज करने के लिए टावरों पर सौर परावर्तक स्थापित करते हैं।

मेहदी रहबर ने कहा, "हमारे शोध के अनुसार, मैला ढोने वालों द्वारा लाशों को खाने के लिए छोड़ने की परंपरा प्राचीन ईरानी जितनी पारसी नहीं है।" हम एक लंबे समय से ज्ञात समस्या के बारे में बात कर रहे हैं जिसका हमने लेख की शुरुआत में उल्लेख किया था: इस तथ्य के बावजूद कि पारसी धर्म आज तक पूरी तरह से जीवित धर्म के रूप में जीवित है, इसकी उत्पत्ति और विकास का इतिहास अभी भी अपर्याप्त रूप से अध्ययन किया गया है और काफी हद तक विवादास्पद बना हुआ है।

भस्म करने की प्रथा (हड्डियों से मृत मांस को अलग करना) वास्तव में बहुत प्राचीन है और दुनिया भर की कई संस्कृतियों में देखा गया है - तुर्की से (गोबेकली टेप का सबसे प्राचीन मंदिर परिसर, कैटल-हुयुक का प्रोटो-शहर) और जॉर्डन से। (हमने स्थानीय मृतकों की "यात्रा" के लिए एक अलग सामग्री समर्पित की है) स्पेन (अरेवाक के सेल्टिक जनजाति)। उत्तर और दक्षिण अमेरिका की भारतीय जनजातियों द्वारा उत्तोलन का अभ्यास किया गया था, काकेशस (स्ट्रैबो, "भूगोल", पुस्तक XI) में इसी तरह के अनुष्ठानों का उल्लेख है और प्राचीन फिनो-उग्रिक जनजातियों के बीच, तिब्बत के "स्वर्गीय दफन" व्यापक रूप से हैं ज्ञात - दूसरे शब्दों में, यह घटना विभिन्न संस्कृतियों और विभिन्न युगों में लगभग हर जगह मौजूद थी।

पारसी लोग इस संस्कार को "पूर्णता" तक ले आए और इसे आज तक संरक्षित रखा है। हालांकि, वैज्ञानिकों के पास फारस में इसके इतिहास पर डेटा का एक सीमित सेट है, और ये डेटा - लिखित स्रोत, चित्र, उत्खनन परिणाम - लंबे समय से ज्ञात हैं, और काफी लंबे समय तक कोई बड़ी सफलता नहीं मिली है। चूंकि पारसी अनुष्ठानों के विषय पर कई प्रतियां तोड़ी गई हैं और कई अध्ययन लिखे गए हैं, जिनमें रूसी भी शामिल है, हम केवल कुछ तथ्यों का हवाला देंगे जो वैज्ञानिकों को "भ्रमित" करते हैं।

फारस में मैला ढोने वालों द्वारा खायी जाने वाली लाशों को उजागर करने की परंपरा का वर्णन पहली बार 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस ने किया था। उसी समय, हेरोडोटस ने जरथुस्त्र या उसकी शिक्षा का उल्लेख नहीं किया है। हालांकि यह ज्ञात है कि कुछ समय पहले, छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में, अचमेनिद राजवंश के प्रसिद्ध राजा, डेरियस I द ग्रेट के तहत पारसी धर्म सक्रिय रूप से फारस में फैलने लगा था। लेकिन हेरोडोटस उन लोगों के बारे में स्पष्ट रूप से बात करता है जिन्होंने उस समय देहधारण के संस्कार का अभ्यास किया था।

मागी एक मध्य जनजाति है, जिससे बाद में पारसी पुरोहित जाति का गठन हुआ। उनकी स्मृति, लंबे समय से जड़ों से कटी हुई, आज तक बची हुई है - उदाहरण के लिए, "जादू" शब्द में और पूर्व के बुद्धिमान पुरुषों के बारे में सुसमाचार परंपरा में जो बच्चे यीशु की पूजा करने आए थे: के बारे में प्रसिद्ध कहानी मागी की पूजा या, प्राथमिक स्रोत में, जादूगर।

कुछ विद्वानों के अनुसार, जादूगरों द्वारा लाशों को जानवरों द्वारा फाड़े जाने के लिए छोड़ने की प्रथा कैस्पियन के अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों पर वापस जाती है - इसी तरह की प्रथा का विवरण स्ट्रैबो द्वारा दिया गया है:

हालांकि, फारसी राजा - अचमेनिड्स, जो पारसी धर्म के प्रति सहानुभूति रखते थे, उनके उत्तराधिकारी अर्शकिड्स और ससानिड्स, जिनके तहत पारसी धर्म प्रमुख धर्म से एक राज्य में बदल गया - जाहिर तौर पर जरथुस्त्र द्वारा निर्धारित अवतार के संस्कार का पालन नहीं किया। राजाओं के शरीर को क्षत-विक्षत (मोम से ढका हुआ) और चट्टान या पत्थर के तहखानों में सरकोफेगी में छोड़ दिया गया था - जैसे नक्श रुस्तम और पसर्गदा में शाही कब्रें हैं। मृतक के शरीर को मोम से ढंकना, जिसका उल्लेख हेरोडोटस ने भी किया है, वह पारसी नहीं है, बल्कि फारस में अपनाया गया एक पुराना बेबीलोन रिवाज है।

अप्रत्यक्ष जानकारी को देखते हुए, जरथुस्त्र को उसी तरह दफनाया गया था: उसका नश्वर मांस पक्षियों और कुत्तों द्वारा फाड़ा नहीं गया था, बल्कि मोम से ढका हुआ था और एक पत्थर के ताबूत में रखा गया था।

पुरातत्व की खोज भी इस सवाल का स्पष्ट जवाब नहीं देती है कि वास्तव में फारस में पारसी संस्कार ने "जड़ लिया"। पश्चिम और ईरान के पूर्व में, शोधकर्ताओं ने पहले से ही 5 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अस्थि-पंजर पाए हैं - इससे पता चलता है कि उस समय मांस की "साफ" हड्डियों को दफनाने की प्रथा थी, लेकिन यह कैसे हुआ, द्वारा कर्मकांड या नहीं, अभी तक निर्धारित नहीं किया गया है। उसी समय, अन्य पुरातात्विक खोजों को देखते हुए, मोम से ढके शवों को दफनाने का अभ्यास समानांतर में किया गया था - वैज्ञानिकों ने ऐसे कई दफन टीले खोजे हैं।

अब तक, यह केवल कमोबेश सटीक रूप से स्थापित किया गया है कि "मौन की मीनारें" एक देर से आविष्कार हैं - संबंधित अनुष्ठानों का विवरण सासानीद युग (III-VII सदियों ईस्वी) और निर्माण के रिकॉर्ड से मिलता है। दखमा टावर केवल IX सदी की शुरुआत में दिखाई देते हैं।

उपरोक्त सभी ईरानी मीडिया द्वारा उद्धृत मेहदी रहबर के एक वाक्यांश की एक संक्षिप्त व्याख्या है: "हमारे शोध के अनुसार, मैला ढोने वालों द्वारा मांस खाने के लिए लाशों को छोड़ने की परंपरा प्राचीन ईरानी जितनी पारसी नहीं है"।

यदि रखबर हाल के वर्षों की खुदाई के दौरान प्राप्त कुछ नए आंकड़ों पर संकेत नहीं देते हैं, तो उनकी टिप्पणी को इस तथ्य के एक बयान के रूप में माना जा सकता है कि मैरी बॉयज़ के विहित कार्य के प्रकाशन के बाद से “जोरोस्ट्रियन। विश्वास और रीति-रिवाज”1979 में, कुल मिलाकर, थोड़ा बदल गया है।

"पारसी धर्म का अध्ययन करना सभी जीवित धर्मों में सबसे कठिन है। यह इसकी प्राचीनता, दुस्साहस का अनुभव करने और कई पवित्र ग्रंथों के नुकसान के कारण है, "बॉयस ने अपनी पुस्तक की प्रस्तावना में लिखा था, और ये शब्द अभी भी एक तरह की भविष्यवाणी बने हुए हैं: आधुनिक विज्ञान की सभी उपलब्धियों के बावजूद, पारसी धर्म अभी भी "अध्ययन के लिए कठिन" है। तुर्काबाद में एक पूर्व अज्ञात मध्ययुगीन टॉवर ऑफ साइलेंस की खुदाई से वैज्ञानिकों को इस अद्भुत आस्था के इतिहास के बारे में कुछ नया सीखने की उम्मीद है।

पोर्टल "वेस्टी" से प्रयुक्त सामग्री। विज्ञान"